كتاب المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي (1 - 10) ت بو شامة

الجزء الثالث من المشيخة البغدادية - فوائد أبي بكر الطريثيثي وهو ابن زهراء - ج: 1 - ص: 564

وَسَعِيدٌ (١٠٥)﴾ فَنَسِيتُ مَا بَعْدَهَا، فَكَرَّرْتُ هَذِهِ الآيةَ مرَّةً أو مَرَّتَين حَتَّى أَذْكُرَ مَا بَعْدَهَا، فَسَمِعْتُ قَائِلاً يَقُولُ ـ وَلَمْ أَرَ شَخْصاً ـ: يَا أَبَا الحُسَيْنَ! إِلَى كَمْ تُكَرِّرُ هَذِهِ الآيَةَ؟ وَاللهِ مَا فِينَا شَقِيٌّ! وَاللهِ مَا فِينَا شَقِيٌّ! وَاللهِ مَا فِينَا شَقِيٌّ!» (١).

[٣١٥] سمعت الشيخ أبا بكر يقول: «رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعِمِئَةَ كَأَنِّي قَد دَخَلْتُ مَسْجِدَ الشَّنونيزيَّة وَجَمَاعَةٌ يُصَلُّونَ، وَإِذَا رَجُلٌ شَيْخٌ يَؤُمُّهُمْ، فَلَمَّا أَنْ فَرَغُوا مِنْ صَلَاتِهِمْ أَقْبَلَ الشَّيْخُ يَدْعُو، فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: مَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: هَذَا جَعْفَرٌ الخُلْدِيُّ (٢)، فَدَنَوْتُ إلَيْهِ وَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَبَشَّ بي (٣) وَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ، فَقُلْتُ: مَعِي جُزْءٌ فِيهِ فَوَائِدُ وَمَجَالِسُ مِنْ أَمَالِيكَ، سَمِعْتُهَا مِنْ ابْنِ مَخْلَدٍ البَزَّازِ (٤) عَنْكَ، أَتْأْذَنُ (٥) أَنْ أَقْرَأَهَا عَلَيْكَ بنُقْصَانِ رَجُلٍ، فَقَالَ: أَرِنِي ـ وَالجُزْءُ (٦) كَانَ مَعِي ـ فَأَخْرَجْتُ الجُزْءَ،

---

(١) لم أقف عليه.
وذكر ابن الجوزي في مناقب أحمد (ص ٥٨٣) عن أبي طاهر الجمال حكاية تشبهها.
وما أورده المصنف ﵀ عن أبي الحسين بن سمعون من إحياء ليلة النصف من شعبان في قبر الإمام أحمد بالصلاة وقراءة القرآن لم يرد به حديث عن النَّبيِّ ﷺ ولا أثر عن أصحابه الأطهار، فلا يُشرع مثل هذا العمل، بل هو بدعة منكرة، نسأل الله أن يغفر للأولين والآخرين من المسلمين.
(٢) جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم أبو محمد الخواص المعروف بالخُلدي شيخ الصوفية، مولده سنة (٢٥٢ هـ)، وتوفي (٣٤٨ هـ).
قال الخطيب: «كان ثقة صادقاً ديِّناً فاضلاً».
وقال هو عن نفسه: «لو تركني الصوفية لجئتكم بإسناد الدنيا، مضيتُ إلى عباس الدوري وأنا حدَث، فكتبت عنه مجلساً واحداً، وخرجتُ من عنده فلقيني بعضُ من كنت أصحبه من الصوفية، فقال: أيش هذا معك؟ فأريته إيَّاه، فقال: ويحك! تَدَع علم الخرق، وتأخذ علم الورق؟! قال: ثمَّ خرَّق الأوراق، فدخل كلامُه في قلبي، فلَم أعُد إلى عباس».
قال الذهبي: «ماذا إلاَّ صوفيٌّ جاهلٌ، يُمزِّق الأحاديث النبوية، ويَحضُّ على أمر مجهول، فما أحوجه إلى العلم».
انظر: تاريخ بغداد (١/ ٣٥١)، الأنساب (٢/ ٣٨٩)، السير (١٥/ ٥٥٨).
(٣) في (ف): (لي).
(٤) هو محمد بن مخلد الدوري.
(٥) في (ف): (أتأذن لي).
(٦) سقطت الواو من (ف).