كتاب المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي (1 - 10) ت بو شامة

الجزء السادس من المشيخة البغدادية - من حديث الكتاني - ج: 2 - ص: 779

من حديث الكتَّاني:

[٥٨٢] أخبرنا الشريف أبو تَمام أحمد بن أبي الحسن هبة الله بن محمد بن علي، خطيب جامع الخليفة، بقراءتي عليه بباب داره بباب البصرة في شوال سنة خمس وتسعين، نا جدِّي القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن المهتدي بالله من لفظه، نا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكَتَّاني (١) إملاء، أنا عبد الله بن محمد بن

عبد العزيز البَغَوي، نا داود بن رُشيد الخوارزمي، نا الوليد بن مسلم، نا الأوزاعي، عن قرَّة، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بالحَمْدِ للهِ (٢) فَهُوَ أَقْطَعُ» (٣).

---

(١) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير بن هارون بن مهران أبو حفص المقرئ المعروف بالكتاني، مولده سنة (٣٠٠ هـ)، وتوفي سنة (٣٩٠ هـ).
قال ابن أبي الفوارس: «كان لا بأس به»، وقال الخطيب: «كان ثقة».
انظر: تاريخ بغداد (١١/ ٢٦٩)، السير (١٦/ ٤٨٢).
(٢) في (ف): (بحمد الله).
(٣) ضعيف.
وأخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٢٢٩)، والسبكي في طبقات الشافعية (١/ ٦) من طريق البغوي به.
وأخرجه أبو داود في السنن (٥/ ١٧٢) (٤٨٤٠)، والنسائي في الكبرى (٦/ ١٢٧) من طريق الوليد بن مسلم به.
وأخرجه ابن ماجه في السنن (١/ ٦١٠) (١٨٩٤)، وأحمد في المسند (١٤/ ٣٢٩)، وأبو عوانة كما في الإتحاف (١٦/ ١/ ٧٢)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ـ ١/ ١٧٣ ـ ١٧٥)، وابن الأعرابي في المعجم (١/ ٢٠٦)، والدارقطني في السنن (١/ ٢٢٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٠٨، ٢٠٦)، وفي الشُّعب (٨/ ٣٢٦)، والخطيب في الجامع (٢/ ٧٠)، والخليلي في الإرشاد (١/ ٤٤٨)، والسمعاني في أدب الإملاء (١/ ٢٨٥)، والرافعي في التدوين (١/ ٤٧٦)، (٢/ ٤٦، ٣١٩) من طرق عن الأوزاعي به.
قال أبو داود: «رواه يونس وعُقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن النَّبيِّ ﷺ مرسلاً».
وقال الدارقطني: «تفرَّد به قُرَّة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وأرسله غيرُه، عن الزهري، عن النَّبيِّ ﷺ، وقُرَّة ليس بالقوي في الحديث … والمرسل هو الصواب». السنن (١/ ٢٢٩)، وانظر: العلل (٨/ ٣٠).
قلت: أخرجه النسائي في الكبرى (٦/ ١٢٧، ١٢٨) من طريق عُقيل، وسعيد بن عبد العزيز وأبي المليح الحسن بن عمر، ثلاثتهم عن الزهري مرسلاً.
وهذا هو الصواب، وقرَّة تكلَّم فيه بعض أهل العلم، وليس هو في طبقة الحفاظ من أصحاب الزهري، وقال عنه الحافظ في التقريب: «صدوق له مناكير».
ثم إنَّه اضطرب في متن الحديث، فتارة يقول: (هو أقطع)، وتارة (أبتر)، وتارة (أجذم)، وقال: (بالحمد)، و (ببسم الله الرحمن الرحيم).
وانظر: طبقات الشافعية للسبكي (١/ ٨)، إرواء الغليل (١/ ٣٠).