كتاب المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي (1 - 10) ت بو شامة

الجزء الثامن من المشيخة البغدادية - من حديث أبي محمد بن حيان المعروف بأبي الشيخ - ج: 2 - ص: 898

بنيسابور، نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حَيَّان (١) إملاء بأصبهان، نا محمد ابن الفَضل بن الحطَّاب (٢)، نا محمد بن عمر البَغْلَانِي (٣)، نا خالد بن يزيد (٤)، نا فُضيل ابن عِياض، عن أبي هارون (٥)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ أَطْعَمَ مُسْلِماً جَائِعاً أَطْعَمَهُ اللهُ مِن ثِمَارِ الجَنَّة» (٦).

---

(١) الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ، صاحب التصانيف، مولده سنة (٢٧٤ هـ)، وتوفي سنة (٣٦٩ هـ).
قال أبو نعيم: «أحد الثقات الأعلام، صنَّف الأحكام والتفسير والشيوخ … كان يفيد عن الشيوخ ويصنف لهم ستين سنة».
وقال الخطيب: «كان حافظاً ثبتاً متقناً».
انظر: ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٩٠)، السير (١٦/ ٢٧٦).
(٢) كذا في الأصل: (الحطاب) بحاء مهملة، ووقع عند أبي الشيخ وأبي نعيم: (الخطاب) بالخاء المعجمة. وهو أبو عبد الله العنبري.
قال أبو الشيخ: «شيخ ثقة … صاحب أصول جياد كثير الحديث»، وقال أبو نعيم: «من قرية ماربانان، شيخ ثقة كثير الحديث».
انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٣٢٣)، ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٢٦٧)، الأنساب (٥/ ١٦١).
(٣) لم أقف على ترجمته.
والبغلاني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بغلان، وهي بلدة بنواحي بلخ. الأنساب (١/ ٣٧٦).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) عُمارة بن جُوين العبدي.
(٦) معلول، وقد روي مرفوعاً وموقوفاً ولا يصح.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٣٤)، وفي ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٢٦٧، ٢٦٨) عن أبي الشيخ الأصبهاني به، وزاد معه محمد بن جعفر بن يوسف.
وقال في الحلية: «غريب من حديث الفضيل وأبي هارون، تفرَّد به خالد، واسم أبي هارون عمارة بن جوين العبدي».
قلت: وهو متروك الحديث.
وللحديث طرق أخرى عن أبي سعيد:
أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٥٤٦) (٢٤٤٩)، وأبو يعلى في مسنده (٢/ ٣٨)، وابن أبي الدنيا في اصطناع المعروف (ص ٧٠، ٧١)، وقضاء الحوائج (ص ٥٢)، وابن شاهين في فضائل الأعمال (ص ٣١٨) من طريق أبي الجارود زياد بن المنذر، عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد.
ووقع عند ابن شاهين: (عن الجارود)!
وقال الترمذي: «هذا حديث غريب، وقد روي هذا عن عطية عن أبي سعيد موقوف، وهو أصحُّ عندنا وأشبه».
قلت: فيه أبو الجارود، قال عنه الحافظ: «رافضيٌّ كذَّبه يحيى بن معين».
وأخرجه أحمد في المسند (١٧/ ١٦٦)، والبيهقي في الشُّعب (٦/ ٥٤٤) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي مجاهد سعد الطائي، عن عطية به.
وأبو مجاهد قال عنه الحافظ: «لا بأس به».
لكنه اضطرب في إسناد هذا الحديث، فأخرجه البيهقي في الشُّعب (٦/ ٥٤٥) من طريق آخر عن زهير بن معاوية، عن سعد، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد موقوفاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٨١)، وهناد في الزهد (١/ ٣٥١)، كلاهما عن عبدة بن سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعد الطائي، قال: بلغني أو أُخبرت.
فهذا اضطراب في إسناده، والموصول المرفوع فيه عطية العوفي وهو ضعيف.
وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١٤) (١٦٨٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٨٥) من طريق أبي خالد الدالاني، عن نُبَيح، عن أبي سعيد مرفوعاً.
ونُبيح بن عبد الله العنزي مقبول، كما في التقريب.
وأخرجه البيهقي في الشُّعب (٦/ ٥٤٤) من طريق زهير بن معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي مرسلاً.
وسئل أبو حاتم عن هذا الحديث، فقال: «الصحيح موقوف، الحفاظ لا يرفعونه». علل الحديث (٢/ ١٧١).