كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة النور - [سورة النور (٢٤): آية ١٧] - ج: 6 - ص: 346

والكفر غير منفر عندهم، وأما الدعارة، والفجور فمن أعظم المنفرات، وهذا يفيد أن الزنى لم تبحه أمة من الأمم، ما عدا الأمم البدائية في الأزمان الغابرة، والأمم الإباحية في العصور الحديثة.

هذا؛ وإعلال {قُلْتُمْ} مثل إعلال {كُنْتُمْ} في الآية رقم [٣٨] من سورة (الأنبياء)، وانظر شرح {يَسْمَعُ} في الآية رقم [٤٥] منها، وانظر الكلام في الآية رقم [١٠٩] من سورة (المؤمنون)، وشرح (سبحان) في الآية رقم [٩١] منها.

الإعراب: {وَلَوْلا:} الواو: حرف عطف. (لولا): حرف تحضيص، واعتبرها ابن هشام مفيدة للتوبيخ، والتنديم. {إِذْ:} ظرف لما مضى من الزمان متعلق بالفعل {قُلْتُمْ} فهو مبني على السكون في محل نصب، قال الزمخشري: فإن قلت: كيف جاز الفصل بين لولا، وقلتم بالظرف. قلت: للظروف شأن، وهو تنزلها من الأشياء منزلة أنفسها لوقوعها فيها، وأنها لا تنفك عنها، فلذلك يتسع فيها ما لا يتسع في غيرها. قال أبو حيان: وهذا يوهم اختصاص ذلك بالظرف، وهو جار في المفعول به، تقول: لولا زيدا ضربت، ولولا عمرا قتلت، وقال الزمخشري أيضا: فإن قلت: أي فائدة في تقديم الظرف حتى وقع فاصلا؟ قلت: الفائدة فيه بيان: أنه كان الواجب عليهم أن يحترزوا أول ما سمعوا بالإفك عن التكلم، فلما كان ذكر الوقت أهم وجب تقديمه.

{سَمِعْتُمُوهُ:} ماض، وفاعله، ومفعوله، والميم علامة جمع الذكور، وحركت بالضم لتحسين اللفظ وتسهيله، فتولدت واو الإشباع، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذ) إليها. {قُلْتُمْ:}

فعل، وفاعل. {ما:} نافية. {يَكُونُ:} مضارع ناقص. {لَنا:} متعلقان بمحذوف خبر {يَكُونُ} تقدم على الاسم. {أَنْ نَتَكَلَّمَ:} مضارع منصوب ب‍: {أَنْ،} والفاعل مستتر تقديره: «نحن»، والمصدر المؤول من المضارع، وناصبه في محل رفع اسم {يَكُونُ} مؤخر. {بِهذا:} متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء حرف تنبيه مقحم بين الجار والمجرور، لا محل له، وجملة: {ما يَكُونُ..}.

إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: {قُلْتُمْ..}. إلخ ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة:

{وَلَوْلا إِذْ..}. إلخ معطوفة على ما يشبهها في الآية رقم [١٢] لا محل لها مثلها. {سُبْحانَكَ:} مفعول مطلق لفعل محذوف، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر، أو اسم المصدر لفاعله، فيكون المفعول محذوفا، أو من إضافته لمفعوله، فيكون الفاعل محذوفا. {بِهذا:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محل له. {بُهْتانٌ:} خبره. {عَظِيمٌ:} صفة (بهتان) والجملتان: {سُبْحانَكَ هذا..}. إلخ في محل نصب مقول القول.

{يَعِظُكُمُ اللهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧)}

الشرح: {يَعِظُكُمُ اللهُ:} قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: يحرم الله عليكم. وقيل:

معناه ينهاكم الله. {أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً} أي: في عائشة؛ لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في