كتاب شرح التدمرية - محمد بن خليفة التميمي

فهرس الموضوعات

• [+]مقدمة الشارح
  • -المقدمة الأولى: أهمية طلب العلم
  • -المقدمة الثانية: مناهج الناس في مسائل العقيدة.
  • [+]المقدمة الثالثة: بيان قاعدة مهمة بين يدي شرح الكتاب
    • -بيان القوة العلمية والقوة العملية في القلب
• [+]المقدمة
  • -أولا: سبب التسمية
  • -ثانيا: مادة الرسالة ومحتواها
• [+]الكلام في التوحيد والصفات والشرع والقدر
  • [+]مبحث أقسام الكلام من حيث كونه خبرا أو إنشاءا
    • -تعريفه عند أهل اللغة
    • -أ - تعريفه
    • -ب - أمثلة للإنشاء
    • -ج- ما سبب كون الإنشاء لا يحتمل الصدق والكذب لذاته
    • [+]د- أقسام الإنشاء
      • [+]القسم الأول: الإنشاء الطلبي
        • -أولا: الأمر
        • -ثانيا: النهي
        • -ثالثا: الاستفهام
        • -رابعا: التمني
        • -خامسا: النداء
      • [+]القسم الثاني: الإنشاء غير الطلبي
        • -أساليبه
• -ما يجب على العبد في الصفات والشرع والقدر
• [+]الأصل في الأسماء والصفات وطريقة السلف في إثباتهما
  • [+]المسألة الأولى: أهمية معرفة باب أسماء الله وصفاته.
    • -أولا: هذا التوحيد شطر باب الإيمان بالله تعالى
    • -ثانيا: توحيد الأسماء والصفات أشرف العلوم وأهمها على الإطلاق
    • -ثالثا: توحيد الأسماء والصفات هو أصل العلوم الدينية
    • -رابعا: معرفة أسماء الله وصفاته أصل عظيم في منهج السلف
    • -خامسا: العلم بأسماء الله وصفاته يفتح للعبد باب معرفة الله
    • -سادسا: أساس العلم الصحيح هو الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته
    • -سابعا: العلم بأسماء الله وصفاته هو حياة القلوب
    • -ثامنا: ثمرة معرفة أسماء الله وصفاته
    • -تاسعا: ضرورة تجنب الباطل، وعدم مخالفة طر يق الحق في هذا الباب
  • [+]المسألة الثانية: التعريف بالسلف الصالح وبأهل السنة والجماعة.
    • [+]أولا: التعريف بالسلف
      • -أ- معنى السلف لغة
      • -ب- المقصود بالسلف الصالح
      • [+]ج- قواعد المنهج السلفي
        • -أولا: ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها.
        • -ثانيا: التقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديث
        • -ثالثا: العمل بذلك والاستقامة عليه اعتقادا وتفكيرا وسلوكا وقولا والبعد عن كل ما يخالفه ويناقضه.
        • -رابعا: الدعوة إلى ذلك باللسان والبنان.
      • [+]د- الأدلة على وجوب اتباع السلف الصالح ولزوم منهجهم
        • -أولا: من القرآن الكريم
        • -ثانيا: الأدلة من السنة
        • -ثالثا: من أقوال السلف الصالح وأتباعهم
    • [+]ثانيا: التعريف بأهل السنة
      • -أ- المعنى الأخص
      • -٢ - المعنى الأعم
  • -المسألة الثالثة: عقيدة أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات.
  • -المسألة الرابعة: الأسس التي ارتكز عليها معتفد السلف في باب أسماء الله وصفاته
  • -المسألة الخامسة: أهمية التمسك بنصوص الكتاب والسنة.
  • [+]المسألة السادسة: معنى قوله: "من غير تكييف ولا تمثيل".
    • -أولا: تعريفه.
    • -ثالثا: الفرق بين التمثيل والتشبيه.
    • -ثانيا: مثال ذلك
    • -رابعا: معنى التمثيل، الذي نفته النصوص، والفرق بينه وبين التشبيه.
    • -خامسا: ضابط التمثيل المنفي عن الله
    • -سادسا: معنى التشبيه
    • -سابعا: التفصيل في معنى التشبيه.
    • -ثامنا: مقصود المخالفين بمعنى التشبيه
    • -تاسعا: أقسام التمثيل
    • -عاشرا: أصل مقالة المشبهة.
    • -الحادي عشر: فرق المشبهة ومقالاتهم
    • -الثاني عشر: براءة أهل السنة من التشبيه.
    • -الثالث عشر: "كل معطل ممثل، وكل ممثل معطل".
  • [+]المسألة السابعة: معنى قوله: "ومن غير تحريف ولا تعطيل".
    • [+]الفقرة الأولى: قوله: "ومن غير تحريف"
      • -أولا: معنى التحريف
      • -ثانيا: أنواع التحريف
    • [+]الفقرة الثانية: قوله: "ولا تعطيل".
      • -أولا: معنى التعطيل
      • -ثانيا: طوائف المعطلة.
  • [+]المسألة الثامنة: معنى قوله: "وكذلك ينفون عنه ما نفاه عن نفسه مع إثبات ما أثبته من الصفات
    • -ضابط النفي في صفات الله
    • -أولا: تعريف الإلحاد.
    • -ثانيا: معنى الإلحاد في أسماء الله تعالى
    • [+]الألفاظ المجملة وحكم دخولها في باب الصفات وموقف أهل السنة من استعمالها.
      • -أولا: ألفاظ ورد استعمالها ابتداء في بعض كلام السلف.
      • -ثانيا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام بعض السلف تارة لإثباتها وتارة لنفيها.
      • -ثالثا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام بعض السلف وفي كلام خصومهم.
      • -رابعا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام الخصوم ولم يرد استعمالها في كلام السلف.
    • [+]أوجه الجمع والفرق بين الأسماء والصفات الإلهية.
      • -أولا: من جهة اللغة
      • -ثانيا: من جهة مصادر إثباتها.
      • -ثالثا: تحديد ضابط الأسماء الحسنى.
      • -رابعا: باب الأفعال أوسع من باب الأسماء
      • -خامسا: الفرق بين الاسم والصفة؟
      • -سادسا: أقسام الصفات
• [+]تفصيل الإثبات وإجمال النفي في رسالة الرسل
  • -الأمر الأول: أن معرفة الله ليست بمعرفة صفات السلب، بل الأصل فيها صفات الإثبات، والسلب تابع، ومقصوده: تكميل الإثبات.
  • -الأمر الثاني: أن صفات التنزيه يجمعها معنيان: الأول: نفي النقائص عنه، وذلك من لوازم إثبات صفات الكمال. الثاني: إثبات أنه ليس كمثله شييء في صفات الكمال الثابتة له.
  • [+]الأمر الثالث: الصفات السلبية تذكر غالبا في الأحوال التالية
    • -الأولى: بيان عموم كماله
    • -الثانية: نفي ما ادعاه في حقه الكاذبون
    • -الثالثة: دفع توهم نقص من كماله فيما يتعلق بهذا الأمر المعين
  • -الأمر الرابع: أن الصفات السلبية إنما تكون كمالا إذا تضمنت أمورا وجودية.
  • -الأمر الخامس: أن الرسل عليهم صلوات الله جاءوا بإثبات مفصل ونفي مجمل.
  • -الأمر السادس: ضابط النفي في صفات الله
  • -الأمر السابع: للتفريق بين الصفات السلبية التي ورد بها النص والصفات السلبية التي أحدثها المعطلة النفاة
  • -الأمر الثامن: إن سلب النقائص والعيوب عن الله نوعان
  • -الأمر التاسع: الأدلة السمعية التي وردت في نفي المماثلة تنقسم إلى قسمين
  • -الأمر العاشر: استخدام السلف لهذه الطريقة
  • -الأمر الحادي عشر: دلالة العقل السليم على هذه القاعدة
  • -الأمر الثاني عشر: فوائد الالتزام بالقاعدة.
• [+]الفرق والطوائف التي زاغت عن سبيل المرسلين
  • [+]الصابئة
    • [+]الأمر الأول: أن لفظ الصابئة جاء في القرآن في موضعين
      • -الموضع الأول: وفي موضع مدح.
      • -الموضع الثاني: في موضع ذم.
    • [+]الأمر الثاني: حال الصنفين.
      • -أما الصنف الأول: الصابئة الموحدين.
      • -أما الصنف الثاني: الصابئة المشركين.
    • -الأمر الثالث: أن حران كانت مركز الصابئة.
    • -الأمرالرابع: عقيدة الصابئة في باب صفات الله تعالى.
  • [+]قوله: "والمتفلسفة"
    • [+]أولا: التعريف بكلمة فلسفة والمقصود بهم.
      • -١ - التعريف بكلمة فلسفة
      • -٢ - المقصود بهم هنا.
    • -ثانيا: عقائدهم في الإلهيات.
    • -ثالثا: عقائدهم في الملائكة.
    • -رابعا: عقائدهم في الكتب.
    • -خامسا: عقائدهم في الرسل.
    • -سادسا: عقائدهم في اليوم الآخر.
    • -سابعا: المبادئ الفلسفية جميعها تقوم على أصلين.
    • -ثامنا: أصنافهم.
  • [+]وقوله: "والجهمية"
    • -أولا: مصطلح الجهمية.
    • -ثانيا: درجات الجهمية.
    • -أصول معتقداتهم
• [+]شبهة غلاة القرامطة ومن شابههم
  • -الأمر الأول: نبذة عن المدارس الفلسفية اليونانية.
  • [+]الأمر الثاني: العلاقة بين الفلاسفة القدماء وبين الفلاسفة الذين يزعمون أنهم انتسبوا إلى الإسلام.
    • -أولا: المدرسة السوفسطائية
    • -ثانيا: المدرسة الإشراقية
    • -ثالثا: المدرسة المشائية
• [+]مذهب المعتزلة في نفي الصفات
  • -الأمر الأول: الفرق بين الفلاسفة وأهل الكلام
  • -الأمر الثاني: الفرق بين الجهمية وبين باقي فرق أهل الكلام.
  • [+]الأمر الثالث: أهل الكلام ليسوا صنفا واحدا بل هم عدة أصناف، وهم
    • -أولا: الجهمية.
    • [+]ثانيا: المعتزلة.
      • -النجارية
      • -الضرارية
    • [+]ثالثا: متكلمة الصفاتية (الكلابية -الأشاعرة -الماتريدية).
      • -الكلابية
      • -الأشاعرة
      • -الماتريدية
• [+]السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعيات
  • -التوطئة
  • -أولا: أن القدر المشترك يراد به: ما تشترك فيه الموجودات من: معاني، ذهنية، كلية، مطلقة
  • -ثانيا: أن نعلم أن المعنى العام لا يقتضي تماثلا من كل وجه.
  • -ثالثا: أن الكليات التي يتفق فيها الشيئان إنما هي في الأذهان لا في الأعيان.
  • -رابعا: "أن من قال: إنه يوجد في الخارج كليا، فقد غلط.
  • -خامسا: "ما كان لازما لهذا المعنى العام كان لازما للموصوف به، وهذا لا محذور فيه، بل هو حق.
  • -سادسا: أنه "ليس في الموجودات الخارجية اثنان اشتركا في شيء فضلا عن أن يكون الخالق تعالى مشاركا لغيره في شيء من الأشياء سبحانه وتعالى".
  • -سابعا: مسألة القدر المشترك لا تختص باب الأسماء والصفات وحده بل هي مسألة أعم وهذا ما يوضحه كلام الإمام ابن القيم حيث يقول
  • -ثامنا: أن وجه خطأ الذين ضلوا في هذا الباب أن "هؤلاء أخذوا قدرا مشتركا بين ما أثبته الله لنفسه من الصفات والأفعال وبين ما للمخلوقين من ذلك
  • -تاسعا: أن الصواب والحق في هذه المسألة يوضحه: إنك إذا أخذت لوازم المشترك والمميز وميزت هذا من هذا صح نظرك ومناظرتك
  • -عاشرا: اصطلاحات هذه المسألة تختلف مسمياتها بحسب الفنون
• [+]الجوانب التفصيلية لمسألة القدر المشترك
  • [+]الجانب الأول: الجانب الاصطلاحي للمسألة.
    • [+]أولا: مراتب وجود الشيء.
      • -ثانيا: الكليات الخمس.
      • -ثالثا: الفرق بين القدر المشترك والقدر المميز.
      • -رابعا: أقسام المشترك.
    • [+]الجانب الثاني: الجانب اللغوي للمسألة.
      • -أولا: أن فهم المراد من نصوص الكتاب والسنة بأن تجري على لغة العرب ووفق لسانها.
      • -ثانيا: أن فهم النصوص يعتمد على معنى سياق الكلام.
      • [+]ثالثا: أقسام الألفاظ من حيث دلالتها على المعنى.
        • -أولا: الألفاظ المختلفة.
        • [+]ثانيا: الألفاظ المتفقة في اللفظ والرسم.
          • -النوع الأول: المشترك اللفظي (بكسر الراء)
          • -النوع الثاني: المتواطئة
          • -النوع الثالث: المشككة
    • [+]الجانب الثالث: الجانب الشرعي للمسألة.
      • -المسألة الأولى: مواقف الناس من نصوص الأسماء والصفات هل هي على الحقيقة أم على المجاز.
      • -المسألة الثانية: الأسماء المتواطئة إما أن تستعمل مطلقة وعامة وإما أن تستعمل مقيدة خاصة.
      • -المسألة الثالثة: أن إثبات القدر المشترك فيه رد على المشبهة والمعطلة.
      • -المسألة الرابعة: مسألة الحال.
      • -المسألة الخامسة: هل العموم يكون في عوارض المعاني.
      • -المسألة السادسة: إذا خوطبنا بوصف ما غاب عنا لم نفهم ما قيل لنا إلا بمعرفة المشهود لنا.
      • -المسألة السابعة: التفاوت والتمايز أولى أن يكون بين صفات الخالق سبحانه وصفات خلقه.
      • -المسألة الثامنة: القدر المشترك أو ما يسمى المعنى العام ليس من لوازمه ما ينفى عن الله، بل لوازمه كلها صفات كمال يوصف الله بها.
      • -المسألة التاسعة: الأسماء والصفات
      • -المسألة العاشرة: أن بين المخلوقات قدرا مميزا، فالخالق أولى بذلك.
• [+]مناظرة مع الأشعري
  • [+]المسألة الأولى: موقف الصفاتية-وهم الكلابية والأشاعرة والماتريدية-من صفات الله.
    • -القسم الأول: صفات المعاني.
    • -القسم الثاني: الصفات المعنوية وضابطها
    • -القسم الثالث: الصفات السلبية
    • -القسم الرابع: الصفة النفسية وضابطها
  • -المسألة الثانية: استعمال هذا الرد على جميع نفاة الصفات.
  • [+]المسألة الثالثة: الرد على شبهة من زعم أن إثبات ما أثبته من الصفات هو أن العقل دل عليه.
    • [+]أولا: عرض الشبهة.
      • [+]المسألة الأولى: أقسام الصفات باعتبار أدلتها.
        • -القسم الأول: الصفات الشرعية العقلية وضابطها: هي التي يشترك في إثباتها الدليل الشرعي السمعي والدليل العقلي، والفطرة السليمة.
        • -القسم الثاني: الصفات الخبرية وتسمى النقلية والسمعية وضابطها: هي التي لا سبيل إلى إثباتها إلا بطريق السمع والخبر عن الله أو عن رسوله الأمين عليه الصلاة والتسليم.
      • -المسألة الثانية: شبهة المعطلة.
      • -المسألة الثالثة: الرد على شبهة الاعتماد على العقل وحده.
    • [+]ثانيا: الرد على شبهتهم.
      • [+]أولا: توضيح المسألة.
        • -مسمياتها
        • -استعمالاتها
        • -أمثلتها
      • -ثانيا: تقرير المصنف لهذه القاعدة في كتبه.
      • -ثالثا: وجه الرد بهذه القاعدة على المخالف.
      • -رابعا: ما يستثنى من هذه القاعدة.
      • -خامسا: هذه القاعدة من القواعد العقلية ومما يقر به المخالف.
• [+]دحض شبه المعتزلة
  • [+]الجانب الأول: بيان أصحاب هذا القول، وأصل عقيدتهم في باب الأسماء والصفات.
    • -أولا: أصحاب هذا القول.
    • -ثانيا: أصل عقيدتهم في باب الأسماء والصفات.
• -الاتفاق في المسميات في بعض الأسماء والصفات لا يوجب تماثلها
• [+]مناقشة نفاة الصفات في تسمية تعطيلهم توحيدا
  • -الأمر الأول: تعريف حجة التركيب.
  • -الأمر الثاني: الرد عليهم.
• [+]معنى قوله: (ليس كمثله شيء) لا في ذاته ولا في صفاته
  • [+]الأمر الأول: المقصود بلفظ الذات.
    • -١) المعنى اللغوي.
    • -٢) المعنى الشرعي.
    • -٣) المعنى الاصطلاحي.
  • -الأمر الثاني: معنى عبارة: "القول في الصفات كالقول في الذات".
  • [+]الأمر الثالث: أدلة هذه القاعدة.
    • -أولا: الدليل من الكتاب العزيز
    • -ثانيا: الإجماع
  • [+]الأمر الرابع: تقرير العلماء لهذه القاعدة في عباراتهم.
    • -١ - قول الإمام أبي الحسن عبد العزيز الكناني المكي (ت ٢٤٠ هـ)
    • -٢ - قول الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)
    • -٣ - قول الإمام أبي سليمان الخطابي (ت ٣٨٨ هـ)
    • -٤ - قول الإمام أبي نصر السجزي (ت ٤٤٤ هـ)
    • -٥ - قول شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني (ت ٤٤٩ هـ)
    • -٦ - قول أبي يعلى الحنبلي (ت ٤٥٧ هـ)
    • -٧ - قول الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)
    • -٨ - قول الإمام محيي السنة البغوي (ت ٥١٦ هـ)
    • -٩ - قول ابن أبي يعلى (ت ٥٢٦ هـ)
    • -١٠ - قول الإمام قوام السنة إسماعيل بن محمد الأصبهاني (ت ٥٣٥ هـ)
    • -١١ - قول الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)
    • -١٢ - قول الإمام ابن القيم (ت ٧٥١ هـ)
  • -الأمر الخامس: فوائد هذه القاعدة.
• [+]تفسير الاستواء والنزول
  • -الأمر الأول: توطئة.
  • [+]الأمر الثاني: تعريف التكييف.
    • -١ - الجانب اللغوي
    • -٢ - الجانب الاصطلاحي.
  • -الأمر الثالث: تقرير قول السلف في تقرير مسألة عدم معرفة كيفية ذات الله وصفاته.
  • -الأمر الرابع: كيفية الصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله -عز وجل-.
  • -الأمر الخامس: العلم بالكيفية فرع عن العلم بالذات.
  • -الأمر السادس: نفي العلم بالكيفية ليس فيه تعطيل لمعاني الصفات.
  • -الأمر السابع: معنى قول السلف "بلا كيف".
  • -الأمر الثامن: عدم العلم بالكيفية لا يقدح في الإيمان بالصفات، ومعرفة معانيها.
• [+]منهج الأشاعرة فيما ينفونه إما التأويل أو التفويض
  • -الأمر الأول: أنواع المضافات إلى الله.
  • -الأمر الثاني: بيان اضطراب الصفاتية في باب الصفات.
  • -الأمر الثالث: بيان تناقض الصفاتية في النفي.
  • -الأمر الرابع: تناقضهم في الإثبات.
• [+]أقسام الناس في الإيمان بالله واليوم الآخر
  • -الفريق الأول: وهم الذين قال عنهم المصنف: "فالسلف والأئمة وأتباعهم: آمنوا بما أخبر الله به عن نفسه، وعن اليوم الآخر، مع علمهم بالمباينة التي بين ما في الدنيا وبين ما في الآخرة، وإن مباينة الله لخلقه أعظم".
  • -والفريق الثاني: وهم الذين قال عنهم المصنف: "الذين أثبتوا ما أخبر الله به في الآخرة من الثواب والعقاب، ونفوا كثيرا مما أخبر به من الصفات، مثل طوائف من أهل الكلام: المعتزلة ومن وافقهم".
  • -الفريق الثالث: وهم الذين قال عنهم المصنف: "نفوا هذا وهذا، كالقرامطة الباطنية والفلاسفة أتباع المشائين، ونحوهم من الملاحدة الذين ينكرون حقائق ما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر".
• [+]قياس التمثيل والشمول
  • -الأمر الأول: توضيح مسألة قياس الأولى.
  • -الأمر الثاني: لا يجوز استعمال قياس الشمول والتمثيل في حق الله تعالى.
  • -الأمر الثالث: القياس الذي يجوز استعماله في حق الله تعالى هو قياس الأولى
  • -الأمر الرابع: قياس الأولى من الأقيسة البرهانية اليقينية
  • -الأمر الخامس: توضيح هذا القياس.
  • -الأمر السادس: أوجه الأولوية في هذا القياس
  • -الأمر السادس: استعمال النفاة لقياس التمثيل والشمول في حق الله -عز وجل- أدى إلى نفيهم الصفات
  • -الأمر السابع: احتراز مهم في هذه القاعدة
  • -الأمر الثامن: أدلة القاعدة.
  • -الأمر التاسع: استعمال السلف لهذا النوع من القياس
• [+]وصف الروح في النصوص
  • -الأمر الأول: معاني الروح والنفس في النصوص الشرعية.
  • -الأمر الثاني: حقيقة الروح عند أهل السنة والجماعة.
• -الروح عند الفلاسفة
• [+]المعاني الاصطلاحية في الجسم
  • -الفرقة الأولى: أنكرت تأثير النفس
  • -الفرقة الثانية: أنكرت وجود النفس الإنسانية المفارقة للبدن وهذا قول كثير من المتكلمين من المعتزلة وغيرهم
  • -الفرقة الثالثة: بالعكس أقرت بوجود النفس الناطقة المفارقة للبدن وأنكرت وجود الجن والشياطين
  • -الفرقة الرابعة: وهم أتباع الرسل وأهل الحق أقروا بوجود النفس الناطقة المفارقة للبدن
• -وجه ضرب المثل بالروح
• [+]خاتمة جامعة فيها قواعد نافعة
  • [+]القاعدة الأولى: أن الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي.
    • -القسم الأول: الصفات الثبوتية
    • [+]القسم الثاني: الصفات السلبية
      • -النوع الأول: سلب لمتصل.
      • -النوع الثاني: سلب لمنفصل.
• -حقيقة مذهب المعطلة
• -أربعة أوجه يرد بها شيخ الإسلام على اعتذار النفاة
• -تساوي قول: ليس بمتحيز مع قول: لاداخل العالم ولا خارجه
• [+]لا يتوقف الإيمان بما جاء به الرسول على معرفة المعنى
  • -الأمر الأول: أن الواجب في نصوص الصفات إجراؤها على ظاهرها.
  • -الأمر الثاني: الأبواب الثلاثة التي يشتمل عليها توحيد الأسماء والصفات.
  • -الأمر الثالث: إن باب الأسماء والصفات توقيفيان.
  • -الأمر الرابع: أن باب الإخبار فالسلف لهم فيه قولان
• [+]الأقوال المجملة تشتمل على الحق والباطل
  • -ثالثا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام بعض السلف وفي كلام خصومهم.
  • -رابعا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام الخصوم ولم يرد استعمالها في كلام السلف.
  • -النوع الأول: نوع مذكور في كتاب الله وسنة رسوله وكلام أهل الإجماع.
  • -النوع الثاني: الألفاظ التي ليس لها أصل في الشرع
• [+]لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك
  • [+]الجانب الأول: توطئة في أقسام الناس في نصوص الصفات عموما.
    • -القسمان اللذان يقولان تجرى على خلاف ظاهرها.
  • -الجانب الثاني: أن التعامل مع نصوص الشرع تحكمه عدة ضوابط
  • -الجانب الثالث: استعمال لفظ الظاهر والمقصود به.
• [+]الفروق بين آيتي (ص)، (يس)
  • -المقام الأول: أن لفظ " اليدين " بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة؛ لأن من لغة القوم
  • -المقام الثاني: أن يقال: هب أنه يجوز أن يعني باليد حقيقة اليد وأن يعني بها القدرة أو النعمة
  • -المقام الثالث: قلت له: بلغك أن في كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من أئمة المسلمين
  • -(المقام الرابع): قلت له: أنا أذكر لك من الأدلة الجلية القاطعة والظاهرة ما يبين لك أن لله " يدين " حقيقة. فمن ذلك
• -النصوص المتفق على معناها بين أهل السنة والأشاعرة
• [+]أربعة محاذير يقع فيها من من نفى شيئا من الصفات
  • -الفريق الأول: نفاة جميع الصفات وهم المعتزلة ومن وافقهم
  • [+]الفريق الثاني: نفاة بعض الصفات.
    • -والفرق بينهم وبين المعتزلة
  • -الفريق الثالث: نفاة أكثر الصفات.
• [+]نصوص فوقية الله على خلقه واستوائه على عرشه
  • -تنوعت عبارات القرآن في إثبات صفة العلو
  • [+]الأدلة من السنة على إثبات صفة العلو.
    • -أولا: أما السنة القولية
    • -ثانيا: وأما أدلة السنة الفعلية
    • -ثالثا: ومن أدلة السنة التقريرية
  • [+]أقوال المخالفين
    • -الفريق الأول: نفاة الاستواء
    • -الفريق الثاني: القول بالتفويض
    • -الفريق الثالث: قول المشبهة.
• -النصوص الداله على تدبر القرآن وتفهم معانيه
• -فالمسألة الأولى: مسألة الوقف في الآية
• -المسألة الثانية: معاني التأويل عموما وفي الآية خصوصا
• -المسألة الثالثة: الاتفاق في الاسم لا يلزم منه تماثل المسمى
• -المسألة الرابعة: أن الله يخبر عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة
• -المسألة الخامسة: بعض حقائق الأشياء لا يمكن للخلق العلم بكنهها و كيفيتها
• -المسألة السادسة: أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله
• -المسألة السابعة: المحكم والمتشابه
• -الاعتماد على الاثبات المجرد عن نفي التشبيه طريقة المشبهة
• -المحذور الذي نفته الأدلة هو أن يكون له شريك أو مثيل
• -من الصفاتية من لا يصف الصفات بالقدم
• -اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه
• -فساد القول بتماثل الأجسام
• -معنى الأفعال الاختيارية
• -معنى الهيولى
• -معنى قول الروافض: لا ولاء إلا ببراء
• -بيان فساد طريقة المعطلة
• -من نفى اشتراك الموجودات في المعنى العام لزمه التعطيل المحض
• -الأشاعرة يجمعون بين الأمرين المتناقضين
• -اضطراب أساطين الكلام في المسائل الخمس
• -الأعتماد على مجرد نفي التشبيه لا يكفي في إثبات الصفات
• -تتمة لكلام الآمدي
• -تتمة لبداية رد ابن تيمية لكلام الآمدي
• [+]الأصل الثاني من نوعي التوحيد
  • [+]أدلة مراتب الإيمان بالقدر
    • -الركن الأول: العلم
    • -الركن الثاني: الكتابة
    • -الركن الثالث: المشيئة
    • -الركن الرابع: الخلق
  • -الفرق بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي للعبادة
• -معنى حديث الأنبياء اخوة لعلاة
• [+]دين الأنبياء واحد
  • [+]ما يضاد الإسلام يعود في إصله إلى أمرين هما
    • -أولا: الكبر.
    • -ثانيا الشرك
  • [+]أقسام المحبة من حيث العموم
    • -القسم الأول: المحبة المشتركة.
    • -القسم الثاني: المحبة الخاصة التي لا تصلح إلا لله.
• [+]يبشر أول الرسل بآخرهم
  • -أولا: الأدلة من القرآن
  • -ثانيا: الأدلة من السنة
  • -ثالثا: دليل الإجماع.
• [+]تنازع الناس في إسلام من تبقى من أمة موسى وعيسى
  • [+]أولا: التمثيل في جانب الربوبية
    • -القسم الأول: التشبيه للمخلوق به، ومثاله
    • -القسم الثاني: التشبه بالخالق، ومن أمثلته
  • [+]ثانيا: التمثيل في جانب الألوهية.
    • -القسم الأول: التشبيه للمخلوق به، ومن أمثلة ذلك
    • -القسم الثاني: التشبه به، ومثاله
• [+]معنى الجبر
  • -من أشهر معتقداتهم
  • -النجارية
  • -الضرارية
• [+]مذهب القدرية والجهمية في الوعد والوعيد
  • -مقالة الخوارج
  • -مقالة الشيعة
  • -مقالة القدرية
  • -مقالة المعتزلة
  • -مقالة المرجئة
• [+]تحقيق التوحيد
  • -١ - التوكل
  • -٢ - الخوف والخشية
• [+]القدر
  • -ففي الجانب الكوني القدري
  • -وأما في الجانب الديني الشرعي
  • -الخصلة الأولى: الابتداع.
  • -والخصلة الثانية: الاحتجاج بالقدر.
  • [+]الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان، والقدر له أربع مراتب
    • -المرتبة الأولى: مرتبة العلم
    • -المرتبة الثانية: فهي أن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ
    • -المرتبة الثالثة: المشيئة فالله سبحانه وتعالى كما قال: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}
    • -المرتبة الرابعة: الخلق كما قال تعالى: {الله خالق كل شيء}
  • -بيان القوة العلمية والقوة العملية في القلب
• -اتفاق الناس على أن الفعل يلائم الفاعل أو ينافره يعلم بالعقل
• -خطأ من شهد الربوبية العامة فقط
• -المراد بالفناء
• -مخالفة الجبرية للعقل والقياس
• -المؤمن مأمور أن يفعل المأمور ويترك المحذور
• [+]لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلين
  • -[أولا: روايات الحديث].
  • -[ثانيا: موقف المعتزلة ومن وافقهم من الحديث].
  • -ثالثا: الأقوال في بيان معنى الحديث.
  • [+]رابعا: القول الراجح في معنى الحديث.
    • [+]شروط صحة العبادة
      • [+]الشرط الأول: الإخلاص، وهو لب الدين، وعموده الأعظم.
        • -الإخلاص لغة
        • -الإخلاص شرعا
        • -أهل الإخلاص
        • -الأدلة على شرط الإخلاص
        • -ومن السنة
        • -أهمية الإخلاص
        • -أثر الإخلاص في الأعمال
      • [+]الشرط الثاني: المتابعة
        • -تعريف المتابعة
        • -الأدلة على وجوب هذا الشرط
• -انقسام الناس في عبادة الله والاستعانة إلى أربعة أقسام
• [+]دين الله هو ما بعث به رسله
  • -ومن الأدلة على فضل الصحابة من القرآن الكريم
  • -أدلة فضل الصحابة من السنة النبوية
  • -أدلة فضل الصحابة من أقوال السلف