كتاب شرح التدمرية - محمد بن خليفة التميمي

أربعة أوجه يرد بها شيخ الإسلام على اعتذار النفاة - ج: 1 - ص: 577

الوجود المطلق بشرط الإطلاق، وقد علم بصريح العقل أن هذا لا يكون إلا في الذهن، لا فيما خرج عنه من الموجودات (١).

وقد تقدم الكلام عنهم.

وقوله: "وهؤلاء أعظم كفرًا من أولئك من وجه، وأولئك أعظم كفرًا من هؤلاء من وجه".

فالمصنف هنا يعقد مقارنة بين طائفتين من المعطلة:

الطائفة الأولى: المتجاهلة الواقفة. الذين يقولون: لا نُثبت ولا نَنفي، وهذه الدرجة للقرامطة الباطنية المتفلسفة (٢)، فهؤلاء يسلبون عنه النقيضين فيقولون: لا موجود، ولا معدوم، ولا حي ولا ميت، ولا عالم ولا جاهل.

والطائفة الثانية: المكذبة النفاة من يصفونه بالنفي فقط؛ وهم الجهمية والمعتزلة فيقولون: ليس بحي ولا سميع ولا بصير.

فالطائفة الأولى أكفر من جهة أهم شبهوه بالممتنعات وهو أقبح من مجرد العدم.

والطائفة الثانية أكفر من جهة أنهم لم يصرحوا بنفي النقائص بل قالوا ليس بحي ولم يقولو بميت، فتتزيههم أقل من الطائفة الأولى التي صرحت بنفي النقائص.

فكل من الطائفتين أكفر من الأخرى من جهة" (٣).

فالمكذبة النفاة شبهوه بالجمادات، والمتجاهلة الواقفة شبهوه بالممتنعات

---

(١) -مجموع الفتاوى ٣/ ٨.
(٢) -شرح العقيدة الأصفهانية ص ٧٦.
(٣) التوضيحات الأثرية على متن الرسالة التدمرية ص: ١٣٨ - ١٣٩.