كتاب شرح التدمرية - محمد بن خليفة التميمي

لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك - الجانب الثاني: أن التعامل مع نصوص الشرع تحكمه عدة ضوابط - ج: 1 - ص: 613

وتنزيله على معانيه الصحيحة.

قال الإمام الشاطبي رحمه الله: " كلام العربي على الإطلاق لابد فيه من اعتبار معنى المساق في دلالة الصيغ وإلا صار ضحكة وهزءة. " (١)

قال ابن القيم: "السياق يرشد إلى تبيين المجمل، وتعيين المحتمل، والقطع بعدم احتمال غير المراد وتخصيص العام وتقييد المطلق وتنوع الدلالة؛ وهذا من أعظم القرائن الدالة على مراد المتكلم فمن أهمله غلط في نظره وغالط في مناظرته فانظر إلى قوله تعالى: {ذُقْ إِنَّكَ أنت الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} [الدخان الآية: ٤٩ [كيف تجد سياقه يدل على أنه الذليل الحقير" (٢)

ودلالة السياق دلالة معتبرة عند أهل السنة استخدموها في توضيح النصوص على معانيها المناسبة لها.

ويقصد بالسياق هنا هو المعنى الذي جرت فيه الألفاظ محتفة بقرائنها التي تؤكد دلالة هذا المعنى وتستبعد ما سواه، ويسمي بعض الباحثين السياق بأنه: " الموقف الكلامي بجميع عناصره " (٣).

فالسياق إذن يعرف من خلال الكلام سابقه ولاحقه وما احتف به من قرائن

---

(١) الموافقات: ٣/ ٤١٩ - ٤٢٠.
(٢) بدائع الفوائد ٤/ ٩
(٣) انظر: علم الدلالة دراسة نظرية وتطبيقية: ص ١٧١، د/ فريد عوض حيدر، وانظر: دلالة السياق لردة الله الطلحي: ص ٤٦، وقد لخص الطلحي مفهوم السياق من خلال تراث العرب ويقصد به السياق عند علماء الشرع وعلماء اللغة بأنه يرجع إلى ثلاثة أمور:
١ - السياق هو الغرض.
٢ - السياق هو الظروف والمواقف التي ورد فيها النص.
٣ - السياق هو السياق اللغوي المعروف الآن وهو ما يمثله الكلام في موضع النظر والتحليل.
انظر: دلالة السياق: ٥٠ - ٥١.