١٠٩٢ - صحيح: أخرجه الآجرى في "الشريعة" [رقم ١١٠٨]، مثل لفظ المؤلف، وأخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [٣/ رقم ١٧٢٠]، بشطره الأول فقط، وأخرجه ابن أبى شيبة [٣٦٩٩٧]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم ٧٨٢]، بلفظ المؤلف ولكن مطولًا، وهكذا هو مطولًا عند أحمد [٣/ ٧٦]، وابن المنكدر في "الأوسط" [رقم ٣١٧٦]، ولكن دون الشطر الأول. كلهم رووه من طرق عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن عن أبى سعيد به ..... قلتً: وهذا إسناد حسن. وابن إسحاق صرح بالسماع عند أحمد وابن المنذر وابن بشران. وللحديث شواهد بشطريه معًا .. وله طرق أخرى عن أبى سعيد. يأتى بعضها [برقم ١٣٥٨]. ١٠٩٣ - ضعيف: أخرجه ابن ماجه [٢١٩٦]، وأحمد [٣/ ٤٢]، والبيهقى في "سننه" [١٠٦٣٠]، والمزى في "التهذيب" [٢٤/ ٣٣٥]، وغيرهم، مثل سياق المؤلف. وأخرجه الدارقطنى في "سننه" [٣/ ١٥]، دون قضية العبد الآبق. وهو عند ابن أبى شيبة [٢١٩١٣]، بشطره الأول فقط، وفى موضع عنده [٢٠٥٠٦] كاملًا. كلهم من طريق جهضم بن عبد الله اليمامى عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن زيد العبدى عن شهر بن حوشب عن أبى سعيد به ... وهو عند الترمذى [١٥٦٣]، بالنهى عن شراء المغانم فقط. قلتُ: هذا إسناد واهٍ، مسلسل بالعلل: الأولى: محمد بن إبراهيم - وهو الباهلى - شيخ مجهول كما قاله أبو حاتم الرازى كما في "العلل" لولده [١/ ٣٧٣]، وشيخه مجهول أيضًا كما قاله ابن حزم في "المحلى" [٨/ ٣٩٠].=