كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 114

ابن دارمٍ، حدّثنا عبد الله بن بسرٍ الحُبْرانى، قال: سمعت أبا كبشة الأنمارى، وكان له صحبةٌ يحدث: عن أبى بكرٍ الصديق، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، أَوْرَدَّ شيْئًا أَمَرْتُ بِهِ، فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا فِي جَهَنَّمَ".

---

= قال الذهبى: هذا حديث منكر.
قلتُ: وإسناده كأنه موضوع، وعمرو بن مالك الراسبى ساقط البتة. وقد نقل الترمذى في "العلل" [ص/ ٣٤٠/ طبعة عالم الكتب]، عن البخارى أنه قال: "عمرو بن مالك هذا كذاب، كان استعار كتاب أبى جعفر المسندى فألحق فيه أحاديث أو حديثًا - الشك من الترمذى - كذبًا". وقال ابن عدي: "منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث .. ". وقد وهم ابن عدى في نسبته إذ قال في صدر ترجمته [٥/ ١٥٥]: "وعمرو بن مالك النكرى". وليس هو بذاك، وصاحبنا هو الراسبى، والنكرى متقدم عليه في الطبقة.
• تنبيه على هذا: الحافظ في تهذيبه [٨/ ٩٥]، وأشار إليه الذهبى في ترجمة الراسبى من "الميزان" [٣/ ٢٨٥]، وقد تركه أبو زرعة وأبو حاتم فلم يكتبا عنه. وقد تلوَّن في سنده كما يأتى. وجارية بن هرم: حاله قريب من حال عمرو بن مالك، وقد تركه جماعة وضعفه الآخرون. راجع "اللسان" [٢/ ٩١]. بجارية وحده: أعل الهيثمى هذا الحديث! فقال في "المجمع" [١/ ٣٦٣]: "رواه أبو يعلى والطبرانى في "الأوسط"، وفيه جارية بن الهرم الفقيمى، وهو متروك الحديث". وهذا قصور من الهيثمى قد عهدناه منه كثيرًا.
وعبد الله بن بسر الحبرانى: حاله قريب أيضًا من حال زميليْه قال ابن معين: "لا شئ"، وقال النسائي: "ليس بثقة"، وضعفه جمهرة النقاد، فماذا يُجديه أن ذكره ابن حبان في ثقاته؟!
وبابن بسر وحده: أعله البوصيرى في "إتحاف الخيرة" [١/ ٢٢٦]، فقال: "هَذَا إسْنَادٌ ضَعيفٌ، عَبْدُ الله بْنُ بُسْرٍ الحُّبْرَانيُّ الحْمْصيُّ: ضَعَّفَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَابْنُ مَعينٍ، وَالتِّرمِذِيُّ،، وَأبُو حَاتمٍ، وَالدَّارَقُطنِيُّ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حَبَّانَ فِي الثَّقَات فَمَا أجَادَ".
وهذَا أيضا قصور من البوصيرى يقع فيه مرارًا. وعبد الله بن دارم: طير غريب لا وجود له في بطون الدفاتر، وما أراه إلا من توليد عمرو بن مالك أو شيخه. وقد رواه المؤلف في "معجمه" [رقم/ ٢٦٠]، وعنه ابن عدى في "الكامل" [٢/ ١٧٥]، - مقرونًا مع جماعة - والطبرانى في "الأوسط" [٣/ رقم/ ٣٨٣٨]، والترمذى في "العلل" [ص / ٣٤٠/ طبعة عالم الكتب"، والبزار [١/ رقم/ ٨٩]، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوى" [٢/ ١٨٩]، ومن طريقه ابن =