كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند عقبة بن عامر الجهنى - رضي الله عنه - ج: 3 - ص: 251

الحَوْضُ، وَإِنِّى أَنْظُرُ إلَيْهِ فِي مَكَانِى هَذَا، وَإِنَّ عَرْضَهُ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ وَالجحْفَةِ، وَإِنِّى أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ وَأَنَا فِي مَقَامِى هَذَا، وَإِنِّى لَسْتُ أَخَافُ عَلَيْكمْ أَنْ تُشْرِكُوا، وَلَكِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا"، قال عقبة: فكان آخر نظرةٍ نظرتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

١٧٤٩ - حدّثنا كامل، حدّثنا ابن لهيعة، حدّثنا أبو عشانة، قال: سمعت عقبة بن

---

١٧٤٩ - ضعيف: أخرجه أحمد [٤/ ١٥١]، والطبراني في "الكبير" [١٧ / رقم ٨٥٣]، والحارث [رقم ١٩٩/ زوائده]، والقضاعي في "الشهاب" [١/ رقم ٥٧٦]، وتمام في "فوائده" [٢/ رقم ١٣٠٠]، وابن أبى عاصم في "السنة" [١/ رقم ٥٧١]، وابن عدى في "الكامل" [٤/ ١٤٧]، وابن الجوزى في "ذم الهوى" [١/ رقم ١٣٦/ بتخريجى]، والخرائطى في "اعتلال القلوب" [رقم ٥٢٦]، والبيهقي في "الأسماء والصفات" [رقم ٩٤١]، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" [رقم ٢٣١]، والرويانى في "مسنده" [رقم ٢٢٦]، وابن الأعرابى في "معجمه" [رقم ٨٦٦]، وغيرهم، من طرق عن ابن لهيعة عن أبى عشانة عن عقبة بن عامر به ...
قلتُ: ومداره على ابن لهيعة. قال ابن عدى: "وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة. .".
قلتُ: وهو آفته، وبه أعله الحافظ في "فتاويه" كما نقله عنه السخاوى في "المقاصد" [ص ٦٨].
وقد اضطرب فيه ابن لهيعة كما ذكرناه في تخريجنا لـ"ذم الهوى" لابن الجوزى [١/ رقم ١٣٦]، وأزيد هنا: أن أبا حاتم الرازى قد أعله بالوقف كما في "العلل" [رقم ١٨٤٣].
وقد جوده الإمام في "الصحيحة" [٦/ ٨٢٤]، على عادته في تصحيح ابن لهيعة إذا روى عنه أحد العبادلة أو قتيبة بن سعيد، وهذا فهْم مغلوط لكلام متقدمى النقاد في رواية المتقدمين عن ابن لهيعة كما شرحناه في "فيض السماء" وسبقنا إليه الباحث الناقد: طارق عوض الله في رسالته الجيدة "النقد البنَّاء" فلتراجع.
نعم: للحديث شاهد عن أبى هريرة مرفوعًا مثله ... أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" [ص ٢١٨]، من طريق عليّ بن محمد الطنافسى عن وكيع عن الثورى عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة به ....
قلتُ: وهذا إسناد كوفى عجيب جدًّا، نظْم سنده كسلاسل الذهب، لكن الطريق إلى الطنافسى أغرب من عنقاء مُغْرب، وفيه انقطاع أيضًا، فاغسل يديك منه.