كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند جابر بن عبد الله - رضى الله عنه - ج: 3 - ص: 356

١٨٧٧ - حدّثنا عثمان بن أبى شيبة، حدّثنا جرير بن عبد الحميد الضبى، عن سفيان الثورى، عن عبد الله بن محمد بن عقيلٍ، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشهد مع المشركين مشاهدهم، قال: فسمع مَلكيْن خلفه وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فقال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبل؟ قال: فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم.

---

١٨٧٧ - منكر: أخرجه الأزدى في "الضعفاء" كما في "اللسان" [٣/ ٥٣]، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" [١١/ ٢٨٦]، ومن طريقه المزى في "تهذيب الكمال" [١٩/ ٤٨٥]، وابن الجوزى في "المتناهية" [١/ ١٧٢]، والطبرانى في "الأوسط" كما في "اللسان" [٣/ ٥٣]، ومن طريقه البيهقى في "الدالائل" [رقم ٣٦٩]، وابن عدى في "الكامل" [٤/ ١٢٨]، والمؤلف في "المعجم" [رقم ٢٧٠]، وعبد الله بن أحمد في "العلل" [١/ ٥٥٩/ رقم ١٣٣٣]- وعنده إشارة - وعنه العقيلى في "الضعفاء" [٣/ ٢٢٢]، وابن عساكر في "تاريخه" كما في مختصره لابن بدران [١/ ١٤٩]، وغيرهم، من طريق عثمان بن أبى شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن الثورى عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر به ....
قلتُ: هذا حديث منكر متنًا وسندًا، أقذع أحمد العبارة في عثمان بن أبى شيبة من أجله، قال الحافظ ابن كثير في "البداية" [٢/ ٢٨٨]، بعد أن ذكره: "هو حديث أنكره غير واحد من الأئمة على عثمان بن أبى شيبة، .. " وقد سأل عبد الله ابن الإمام أحمد أباه عن هذا الحديث - مع جملة أخرى من غرائب عثمان بن أبى شيبة - كما في "العلل" [١/ ٥٥٩]، فقال له أحمد: "هذه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة، كان أخوه - يعنى أخاه عبد الله أبا بكر - لا يُنَطَف - يعنى يُدنِّس - نفسه بشئ من هذه الأحاديث، نسأل الله السلامة في الدين والدنيا، نراه يتوهم هذه الأحاديث، نسأل الله السلامة، اللَّهم سلِّم سلِّم".
وقد كشف جماعة عن علة هذا الطريق، فقال عبد الله بن أحمد في "العلل" [٣/ ٢٦٤/ رقم ٥١٦٧]، بعد أن ذكر إنكار أبيه له: "والحديث حدثناه عثمان عن جرير عن سفيان، وإنما كان يحدث به جرير عن سفيان عن عبد الله بن جرير [كذا في الأصل، والصواب: "عن سفيان بن عبد الله بن حدير] بن زياد القمى مرسلًا ... ".
قلتُ: فظهر من هذا أنه ثمَّ مَنْ حدث به عن جرير على هذا الوجه المرسل. وأنه هو أصل الطريق الماضى، وهذا ما جزم به الدارقطنى كما نقله عنه ابن الجوزى في "المتناهية" [١/ ١٧٣]، فقال:=