كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه - ثابت البناني، عن أنس - ج: 5 - ص: 250

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وعند الجميع: (وفى تعبير لسانه عن الأعجمى. .) بدل قوله: (وفى تعبيره عن الأرثم) وزادوا جميعًا بعدها: (وإنه ليؤجر في إتيانه أهله. . .) وزادوا أيضًا: (فيخفق لها فؤاده، فيرد عليه؛ فيكتب له أجرها. . .) لفظ ابن نصر، وهذه الزيادة بعد قوله: (فيلمسها فتخطئها يده. .).
قلتُ: هكذا رواه معاوية بن هشام ومحمد بن سابق وأبو أحمد الزبيرى ثلاثتهم عن المنهال بن خليفة به. . . على الوجه الماضى؛ وخالفه جميعًا حفص بن عمر بن الصباح، فرواه عن سعد بن حفص الكوفي فقال: عن المنهال بن خليفة عن سلمة بن تمام عن ثابت البنانى عن أنس به .. نحو رواية الجماعة دون المؤلف. فزاد فيه واسطة بين المنهال وثابت.
هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط" [٤/ رقم ٣٥٣٠]، حدّثنا حفص بن عمر الكوفي به. . .
ثم قال: "لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا سلمة بن تمام الشقرى أبو عبد الله؛ تفرد به المنهال بن خليفة".
قلتُ: وهذا الوجه وَهَمٌ من حفص بن عمر بن الصباح، وهو محدث مشهور صدوق في نفسه إلا أنه ليس بالمتقن كما يقول الذهبى في "سير أعلام النبلاء" [١٣/ ٤٠٦]، وأورده في "الميزان" ثم نقل عن أبى أحمد الحاكم أنه قال: (حدث بغير حديث لم يتابع عليه) وهذا الحديث أراه منها؛ لأن شيخه سعد بن حفص الكوفي شيخ ثقة مشهور من رجال البخارى والنسائى؛ فاتجه الحمل عليه في ذلك الوهم.
والمحفوظ في هذا الحديث هو الوجه الأول؛ وقد مضى قول الطبراني: "تفرد به المنهال بن خليفة" وقال البزار عقب روايته: "لا نعلم رواه عن ثابت إلا المنهال وهو ثقة" وقال الهيثمى في "المجمع" [٣/ ٣٢٧]: "في إسناده: المنهال بن خليفة وثقه أبو حاتم وأبو داود والبزار وفيه كلام".
كذا قال الهيثمى، وقد أساء فهمًا؛ فإن المنهال لم يوثقه على التحقيق سوى البزار وحده كما مضى عنه، وأما أبو حاتم الرازى: فما وثقه ولا كاد بل قال عنه كما في "الجرح والتعديل" [٨/ ٣٥٧]: "صالح يكتب حديثه" وهذا لا يفهم منه التوثيق أصلًا بل هو إلى التضعيف أقرب، وقد نص على ذلك ابن أبى حاتم في تقدمة "الجرح والتعديل" [٢/ ٣٧]، قال:". . . وإذا قيل: صالح الحديث؛ فإنه يكتب حديثه للاعتبار" أما أبو داود فإنه قال عن المنهال كما في "سؤالات الآجرى" [رقم ١٩٥]: "جائز الحديث" وهذا ليس توثيقًا أيضًا، بل غايته أن يكون صاحب هذه العبارة بمنزلة (الصدوق) وحسب، وكأن الهيثمى قد فهم توثيق مَنْ دون البزار للمنهال بن خليفة =