كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند أبى هريرة - رضي الله عنه - ج: 8 - ص: 154

٥٨٧٩ - وَعَنْ أبى هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "لا فَرَعَ، ولا عَتِيرَةَ فِي الإِسْلامِ".

٥٨٨٠ - وَعَنْ أبى هريرة، يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "لا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلا إِلَى ثَلاثة مَسَاجِد: مسْجدى هذا، وَالمسْجِدِ الحرَامِ، وَالمسْجِدِ الأَقْصَى".

---

= قلتُ: وقد توبع عليه ابن عيينة: تابعه يونس وعقيل ومعمر وشعيب وغيرهم كلهم عن الزهرى به ... وخالفهم من لا يعتد بخلافه، كما تراه في "علل الدارقطنى" [٩/ ١٨٢]، وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به.
٥٨٧٩ - صحيح: أخرجه البخارى [٥١٥٧]، ومسلم [١٩٧٦]، وأبو داود [٢٨٣١]، والنسائى [٤٢٢٢، ٤٢٢٣]، وابن ماجه [٣١٦٨]، وأحمد [٢/ ٢٣٩]، والدارمى [١٩٦٤]، وابن أبى شيبة [٢٤٢٩٧]، والحميدى [١٠٩٥]، وابن الجارود [٩١٣]، والبيهقى في "سننه" [١٩١٢٩]، وفى "المعرفة" [٥٩٠٧]، والبغوى في "شرح السنة" [٤/ ٣٥٠]، وأبو عوانة [رقم [٧٨٩٠]، والطحاوى في "المشكل" [٣/ ٧٥]، وغيرهم من طريق ابن عيينة عن الزهرى عن ابن المسيب عن أبى هريرة به ... وليس عند الجميع - سوى أبى عوانة - قوله: (في الإسلام).
قلتُ: قد اختلف فيه على ابن عيينة على ثلاثة ألوان، وكذا الزهرى أيضًا، كما شرحنا ذلك في "غرس الأشجار" وقال الدارقطنى في "العلل" [٩/ ١١٢ - ١١٥]، بعد أن ساق الاختلاف فيه على الزهرى، قال: "والصحيح: عن سعيد عن أبى هريرة" يعنى الوجه الماضى، ومثله جزم به أبو حاتم الرازى كما في "العلل" [رقم ١٦١٥]، والله المستعان.
٥٨٨٠ - صحيح: أخرجه البخارى [عقب رقم ١١٣٢]، ومسلم [١٣٩٧]، وأبو داود [٢٠٣٣]، والنسائى [٧٠٠]، وأحمد [٢٣٨/ ٢]، والحميدى [٩٤٣]، وابن الجارود [٥١٢]، والبيهقى في "سننه" [١٩٩٢٠]، وفى "المعرفة" [رقم ٦٠٢٥]، والخطيب في "تاريخه" [٩/ ٢٢١]، وأبو نعيم في "المستخرج على مسلم" [رقم ٣٢٢٣]، والطحاوى في "المشكل" [٢/ ٧٣]، وغيرهم من طرق عن ابن عيينة عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة به.
قلتُ: ورواه غير واحد عن الزهرى مثل رواية سفيان؛ وخالفهم آخرون، فرووه عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة به، وجاء آخرون ورووه عن الزهرى عن سعيد وأبى سلمة كلاهما عن أبى هريرة به ... وكل هذه الوجوه محفوظة عن الزهرى كما جزم به الدارقطنى في "العلل" [٩/ ٤٠٢ - ٤٠٣]، ولله الحمد، وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به ... منها: =