والحديث: حديث ابن جدعان، وبه يعرف، وعليه أنكره ابن عدى وساقه له في ترجمته من "الكامل" والحديث: ضعَّف سنده العراقى في "المغنى" [٢/ ٢١٠]، وتبعه على ذلك جماعة. أما السيوطى: فقد تساهل وحسَّنه في "الجامع الصغير" [٥/ ٥١٠/ مع الفيض]، ورده عليه المناوى في التيسير بشرح الجامع الصغير [٢/ ٧١٩/ طبعة مكتبة الشافعي]، والله المستعان. ٦٣٨٩ - صحيح: أخرجه البخارى [٤٩٦٨، ٦٢٧٨]، ومسلم [١٢٧]، وأبو داود [٢٢٠٩]، والترمذى [١١٨٣]، والنسائى [٣٤٣٤، ٣٤٣٥]، وابن ماجه [٢٠٤٠]، وأحمد [٢/ ٣٩٣، ٤٨١، ٤٩١]، وابن حبان [٤٣٣٤]، والبيهقى [٢٤٥٩]، وابن أبى شيبة [١٨٠٦٢]، وابن راهويه [٥، ٦]، والحميدى [١١٧٣]، والبيهقي في "سننه" [١٣٩٧١، ١٤٥٢١، ١٤٨٣٠]، وفى "الشعب" [١/ رقم ١٣١، ٣٣٢]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم ١٥٧٦]، والبغوى في "شرح السنة" [١/ ١٠٨]، وجماعة من طرق عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبى هريرة به ... وهو عند جماعة بنحوه. قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح". قلتُ: قد اختلف على قتادة في سنده على ألوان، ذكرها الدارقطنى في "العلل" [٨/ ٣١٤ - ٣١]، ثم قال: "والصحيح عن قتادة عن زرارة عن أبى هريرة مرفوعًا" وهو كما قال؛ وقد صرح قتادة بالسماع: عند الطيالسى ورواية للبخارى وجماعة؛ وتوبع عليه أيضًا: تابعه يونس بن عبيد عن زرارة بن أوفى عن أبى هريرة به نحوه ... عند ابن حبان [٤٣٣٥]، والمؤلف [برقم ٦٣٩٠]، والقضاعى في "الشهاب" [٢/ رقم ١١١٥]، وغيرهم من طريق سالم بن نوح البصرى عن يونس به.