كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - ج: 9 - ص: 159

مجاهد أو مجالد، عن طحرب العجلى، عن الحسن بن على قال: لا أقاتل بعد رؤيا رأيتها، رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضعًا يده على العرش، ورأيت أبا بكر واضعًا يده على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورأيت عمر واضعًا يده على أبى بكر، ورأيت عثمان واضعًا يده على عمر، ورأيت دماء دونهم، فقلت: ما هذه الدماء؟ قيل: دماء عثمان يطلب الله به.

---

= سند ابن عدى؛ وتحرف اسم أبيه (عمر) إلى: "عمير" عند أبى الحسن العطار] عن مجالد بن سعيد عن طحرب [وتحرف عند أبى الحسن العطار إلى "طخرب" بالخاء] العجلى، [وسقط (مجالد بن سعيد) وشيخه من سند ابن أبى الدنيا] عن الحسن بن عليّ نحوه.
قلتُ: هذا إسناد واه، مسلسل بالضعفاء:
الأول: شيخ المؤلف (سفيان بن وكيع) وكان صدوقًا في الأصل؛ إلا أنه لم يراع حق أبيه والدين، فترك وراقًا له يعبث بأصوله ويدخل فيها ما ليس منها، فكلمه النقاد في ذلك فلم يسمع لهم، ونصحوه فلم ينتصح، وزجروه فلم ينزجر، فسقط حديثه إلى الأبد، وهو من رجال ابن ماجه والترمذى؛ وبه أعله: الهيثمى في "المجمع" [٩/ ١١٤]، والبوصيرى في "إتحاف الخيرة" [٧/ ٧١].
لكن سفيان لم ينفرد به، بل تابعه على نحوه: القاسم بن عمرو بن محمد العنقزى عن جميع به ... أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [١٣/ ٢٧٧ - ٢٧٨]، من طريق الحسين [وتصحف عنده إلى "الحسن"] بن عمرو العنقزى عن أخيه القاسم به.
قلتُ: وهذه متابعة لا تثبت، والحسين العنقزى قال عنه أبو حاتم: (ليِّن يتكلمون فيه) وقال أبو زرعة: (كان لا يصدق) وتكلم فيه أبو داود أيضًا، فلا عبرة بذكر ابن حبان له في "الثقات" [٨/ ١٨٧]، وحسين هذا: من رجال "الميزان ولسانه" [٢/ ٣٠٧]، وأخوه القاسم لم يؤثر فيه توثيق إلا عن ابن حبان وحده.
والثانى: (جميع بن عمر بن عبد الرحمن) وإن ذكره ابن حبان في "الثقات" إلا أن أبا نعيم الملائى قد فسقه، وقال أبو داود: "أخشى أن يكون كذابًا" وقال العجلى: "ليس بالقوى" وهو من رجال الترمذى في "الشمائل" وفى ترجمته: ساق له ابن عدى هذا الحديث مع حديث آخر في "كامله" ثم قال: "لا أعرف لجميع بن عبد الرحمن هذا غير هذين الحديثين ... ".
قلتُ: لكنه لم ينفرد به، بل تابعه على نحوه: حبان بن عليّ العنزى عند الآجرى في الشريعة [٤/ ١٤٧١/ طبعة دار الوطن]، من طريق أبى بكر الصاغانى عن بكر بن خداش عن حبان به.=