كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند على بن أبى طالب - رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 559

والتقم إبهاماه ما أقبل من أذنيه، ثم أعاد بمثل ذلك ثلاثًا، ثم أخذ كفًا من ماء بيده اليمنى فأفرغها على ناصيته، ثم أرسلها تسق على وجهه، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثًا، ثم يده الأخرى مثل ذلك، ثم مسح برأسه وأذنيه من ظهورهما، ثم أخذ بكفيه من الماء فصك بهما على قدميه وفيهما النعل، ثم قلبها ثم على الأخرى مثل ذلك، قلت: في النعلين؟ قال: في النعلين ثلاثًا.

٦٠١ - حدثنا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافعٍ، عن إبراهيم بن حنينٍ، عن جده حنينٍ، عن عليٍّ، قال: نهانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لُبْسِ المعصفر، وعن القسى، وعن خاتم الذهب، وعن القراءة في الركوع، قال أيوب أو قال: أو أن أقرأ وأنا راكعٌ، قال أبو خيثمة: إن إسماعيل رجع عن قوله: عن جده، فقال بعد: عن إبراهيم بن فلان بن حنينٍ، عن أبيه.

٦٠٢ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا مروان بن معاوية الفزارى، حدّثنا منصور بن حيان،

---

= أما ابن الجوزى فقد جاء بالطم والرم؛ فقال في كتابه "العلل المتناهية" [١/ ٣٥١]: "محمد بن إسحاق مجروح، قد كذبه مالك وهشام".
قلتُ: الكلام في ابن إسحاق طويل الذيل، وقد تصدى بعض الحفاظ للدفاع عنه وعن كل ما غمزه به النقاد، كما فعل ابن سيد الناس في مقدمة كتابه "عيون الأثر" [١/ ١٩]، ومثله اللكنوى في حاشيته على كتابه "إمام الكلام". والتحقيق في شأنه: أنه إمام صدوق صاحب أوهام لكنه متماسك. بحر من بحور العلم والمعرفة. أما تكذيب مالك له ومثله هشام بن عروة وسليمان التيمى ووهيب بن خالد وغيرهم فكل ذلك مدفوع عند النظر ببراهين ناهضة ليس هنا موضع شرحها. فراجع "عيون الأثر" [١/ ١٩]، و"تهذيب المزى" [٤٢/ ٤١٢]، و"تهذيبه" [٩/ ٤٥]، و"ثقات" ابن حبان [٧/ ٣٨١]، و"تاريخ بغداد" [١/ ٢٢٢]، وحاشية اللكنوى على "إمام الكلام".
٦ - صحيح: مضى الكلام على هذا الطريق [برقم ٤١٣].
٦٠١ - صحيح: أخرجه مسلم [١٩٧٨]، والنسائى [٤٤٢٢]، وأحمد [١/ ١٠٨]، والبزار [٤٩١]، وابن أبى شيبة [٢٢٠١٧]، والبيهقى في "سننه" [١١٣١٧]، والمزى في "التهذيب" [٢٨/ ٥٢٣]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [٢/ ١٢٥٥]، والخرائطى في "مساوئ الأخلاق" [رقم ٧٠]، وجماعة، من طرق عن منصور بن حيان عن أبى الطفيل عن علي به ... =