٢ - وشعيب بن أبى حمزة: عند أحمد [١/ ١٩٤]، ومن طريقه الضياء في "المختارة" [٣/ ٩٣]، والحاكم [٤/ ١٧٤]، والبيهقى في "الشعب" [٦/ رقم ٧٩٤١]، وغيرهما من طريق بشر بن شعيب بن أبى حمزة عن أبيه به ... قلت: وبشر ثقة تكلم في سماعه من أبيه بلا حجة، لكنه خولف في إسناده، خالفه راوية أبيه: أبو اليمان الحكم بن نافع، فرواه عن شعيب فقال: عن الزهرى عن أبى سلمة أن أبا مالك الليثى أخبره عن عبد الرحمن بن عوف به ... ، فجعل شيخ أبى سلمة فيه: "أبا مالك الليثى" بدل: "أبى الرداد"، هكذا أخرجه أبو اليمان في "جزء من أحاديثه/ رواية أبى الحسن الجكانى" ٥٧١/ مخطوط/ بترقيمى]، ومن طريقه الطبراني في "مسند الشامين" [/ ٣٠٥٧]، والحاكم [٤/ ١٧٤]، وأبو على ابن شاذان في الجزء الثاني من "الفوائد المنتقاة العوالى الحسان والغرائب/ انتقاء أبى القاسم الأزجى" [٢٠/ مخطوط/ بترقيمى]، وغيرهم من طرق عن أبى اليمان به ... قلتُ: وأبو مالك الليثى لا أعرفه إلا أن يكون المترجم في "ثقات العجلى" [٢/ ٤٢٢]، وقد يكون أبو اليمان قد وهم فيه، فلعله أراد أن يقول: "أبو الرداد الليثى" فسبقه لسانه فقال: "أبو مالك الليثى" وهذا قريب عند التأمل. نعم: قال ابن المدينى: "ردَّاد الليثى كنيته أبو مالك"، نقله عنه الدولابى في "الكنى" [١/ ٩٥]، وقال الإمام أحمد: "رداد الليثى أبو مالك" نقله عنه ابنه عبد الله في "العلل" [٣/ ١٤٤]، فالظاهر: أن "رداد الليثى" هذا له كنيتان: "أبو الرداد"، و"أبو مالك".=