كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - ج: 2 - ص: 206

٨٧١ - حدّثنا الحكم بن موسى، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعى، عن مكحول، عن أبى عبيدة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يَزَالُ أَمْر أُمَّتِى قَائِمًا بِالْقِسْطِ حَتَّى يَكُونَ أَوَّلَ مَنْ يَثْلِمُهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِى أُمَيَّةَ، يُقَالُ لَهُ: يَزِيدُ".

٨٧٢ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ القطان، عن إبراهيم بن ميمونٍ،

---

= هكذا أخرجه محمد بن الحسين الحاجى في "فوائده" كما في "تاريخ قزوين" [١/ ١٦٠]، وهذا إسناد كأنه موضوع، وعبيد بن صدقة شيخ لا يُعرف كما قاله ابن القطان الفاسى. وتعقبه الحافظ في "اللسان" [٣/ ١٨٦] بكون حديثه عند العقيلى [٣/ ٢٨٧]، في ترجمة عمرو بن الجبار، لكن انقلب عليه - يعنى على ابن القطان - فعنده (عبيد بن صدقة) وهو كما قال ..
ثم قال الحافظ: "وهو لا بأس به" كذا قال، ولا أدرى من سبقه بتمشية حال عبيد بن صدقة؟ على أن الطريق إليه فيه من لم أهتد إلى ترجمته بعد، فالآفة إن لم تكن من ابن صدقة. فهى من الرواى عنه.
والإسناد ظاهر التوليد، والوجه الأول في هذا الحديث هو المحفوظ، لا سيما وقد توبع عليه هشام بن الغاز: تابعه الأوزاعى عند الحارث [٢/ رقم ٦١٦/ زوائده]، والمؤلف [رقم ٨٧١]، كلاهما من طريق الحكم بن موسى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعى به ...
وهذا إسناد مستقيم لولا عنعنة الوليد عن الأوزاعى، فأجارك الله منها، وفى متنه زيادة منكرة، وفى تسمية ذلك الرجل الذي من بنى أمية.
نعم: للحديث شاهد عن أبى ذر مرفوعًا بلفظ: "أول من يُغير سنتى رجل من بنى أمية" عند ابن أبى عاصم في "الأوائل" [رقم ٦٣]، وابن أبى شيبة [٣٥٨٧٧]، وابن عدى في "الكامل" [٣/ ١٦٤]، وغيرهم، وحسنه الإمام في "الصحيحة" [٤/ ٣٢٩]، لكنه معلول بالانقطاع كما قاله ابن كثير في "البداية والنهاية" [٦/ ٢٢٩]، بل واختلف في سنده أيضًا كما تراه عند ابن عساكر في "تاريخه" [٦٥/ ٢٥٠].
٨٧١ - ضعيف: انظر قبله.
٨٧٢ - قوى: أخرجه أحمد [١/ ١٩٥]، والدارمى [٢٤٩٨]، والبيهقى في "سننه" [١٨٥٢٩]، وأبو نعيم في "الحلية" [٨/ ٣٨٥]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى" [١/ رقم ٢٣٥]، وابن عساكر في "تاريخه" [٢٥/ ٤٣٦]، وابن عبد البر في "التمهيد" [١/ ١٧١]، وابن زنجويه في "الأموال" [رقم ٣٣٣]، والطحاوى في "المشكل" [رقم ٢٣١٤]، والبزار [١٢٧٨]، =