كتاب التدريب في الفقه الشافعي

كتاب الصيام - ج: 1 - ص: 342

النِّيةِ (١)، فإذَا ثَبَتَ لَيلًا لا يحتاجُ إلى إعادتِها كالحائضِ تَنوي (٢) قَبْلَ انقطاعِ دَمِها ثم ينقطعُ بالليلِ للأكثرِ أوْ للعادةِ (٣)، فلا تحتاجُ إلى التجديدِ، ويُكتفَى بالظنِّ في الليلةِ الأخيرةِ لِصومِ يومِها.

وأيضًا في اجتهادِ المحبوسِ، ويقضِي ما وقعَ قَبْلَه كالصلاةِ، وما بَعْدَه يكونُ قضاءً.

٢ - الثاني: تبييتُ النيةِ لِكلِّ يومٍ، وهذا في كل صومٍ مفروضٍ، ويُكتفى (٤) في النفلِ بِنِيَّةٍ في النهارِ قَبْلَ الزوالِ، بشرطِ انتفاءِ المَوانعِ قَبْلَها, ولا يَضُرُّ قصْدُ الخُروجِ مِن الصومِ على ما صُحِّحَ، والأرجحُ خلافُه.

٣ - الثالثُ: وهو مُعتبَرٌ في كلِّ صومٍ، وكذا ما بعده: الإمساكُ عنِ الطعامِ والشرابِ وعنْ كلِّ (٥) عَينٍ تَدخلُ في جَوفٍ مِن مَنفذٍ قصدًا، ولو بحُقنةٍ (٦)، وسعوطٍ (٧)، ودخولِ حديدةٍ في بَطنِه، لا فَصْد وحِجَامة.

٤ - الرابعُ: الإمساكُ عن الجِماعِ.

٥ - الخامسُ: الإمساكُ عن الاستمناءِ، ولا يَضرُّ الإنزالُ بفِكْرٍ ونظرٍ

---

(١) في (ظا): "والنية".
(٢) في (ب): "الرشد".
(٣) في (ل): "العادة".
(٤) في (ل): "يكتفى".
(٥) في (ل): "وهن كل".
(٦) يقصد الحقنة الشرجية.
(٧) السعوط: استنشاق الدواء عن طريق الأنف.