كتاب التدريب في الفقه الشافعي

ويشترط في إعماله، وإعمال كل الاستثناء أمران - ٢ - الثاني - ج: 3 - ص: 273

"البويطي".

ثُمَّ إنْ كانَ فِي المشيئةِ كفَى نِيَّتُها (١) قبْلَ فَراغِه منْ قولِه: "أنْتِ طَالقٌ ثلاثًا" مَثَلًا.

وإنْ كان فِي الاستِثناءِ فِي العَددِ ونَحوِه كمَنْ قال: "أنتِ طالقٌ" على نِيَّةِ الثَّلاثِ، وفَرغَ مِن "طالق" على النِّيةِ المَذكورةِ، ثُمَّ قال: "ثلاثًا" وقَصدَ استِثناءَ ثِنْتينِ أوْ واحدةً قبْلَ فَراغِه مِنْ قَولِه: "ثَلاثًا" فإنه لا يخلِّصُه على التَّحقيقِ (٢).

ولَمْ يتعرضُوا له، وإنما يُخَلِّصُه أن يَنْويَ الاستِثناءَ قبْلَ فَراغِه مِن قولِه: "طالقٌ".

٢ - الثانِي: الاتصالُ (٣)، ولا تضرُّ (٤) سكتةُ العِيِّ والتنفُّسِ والتذكُّرِ -على النَّصِّ- ولا المعطوفاتُ التي يعقُبُها الاستثناءُ على المَذهبِ المُعتمَدِ، ولا نحوُ "أَستغفِرُ اللَّهَ" قياسًا على المَنقولِ فِي الإقْرارِ، وينفردُ الاستثناءُ فِي العَدَدِ ونحوِه، بأن لا يكونَ مُسْتغرقًا كما تقدَّم فِي الإقرارِ.

فإذا قال لِزَوجتِه: "أنتِ طالقٌ إنْ شاءَ اللَّهُ" وقَصَدَ التَّعليقَ بِشَرطِهِ، لمْ يقعْ على المَذهبِ.

---

(١) في (ل): "ثنيتها".
(٢) في (ب): "فإنه لا يخلصه أن ينوى الاستثناء قبل فراغه من قوله ثلاثًا، فإنه لا يخلصه على التحقيق"!!
(٣) "روضة الطالبين" (٨/ ٧٦).
(٤) في (ل): "تضره".