الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

علاج المصروع الذي يدخل به الجني ويلتبس به قسمان - القسم الثاني: العلاج بعد دخول الجني - ج: 4 - ص: 1276

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

=- أخرجه ابن ماجه (٣٩٩) - لكنه اقتصر على ذكر قصة الأشاءتين فقط وهي في نفس الحديث كما سيأتي- وأحمد (٤/ ١٧١ و ١٧٢). وأبو نعيم في الدلائل (٢٩٢) مقتصرًا على قصة الشجرتين.
-وقال المزي في الأطراف (٨/ ٣٧١): رواه أبو بكر بن أبي سيبة عن وكيع، فلم يقل: «عن أبيه» وهو الصحيح. قال البخاري: قال وكيع: عن يعلى عن أبيه، وهو وهم. اهـ.
-وقال البيهقي في الدلائل (٦/ ٢٢) بعد ذكر رواية وكيع بدون زيادة «عن أبيه": هذا أصح، والأول وهم [يعني: عن أبيه]، قاله البخاري: يعني روايه عن أبيه وهم، إنما هو عن يعلى نفسه، وهم فِيهِ وكيع مرة، ورواه على الصحة مرة. قلت: [القائل البيهقي]: وقد وافقه- فيما زعم البخاري أنه وهم- يونس بن بكير فيحتمل أن يكون الوهم من الأعمش، والله أعلم. اهـ.
-وقال الحافظ في التهذيب (٨/ ١٠٨: وقد تابع وكيعًا على ذلك محاضر بن المورع ويحيى بن عيسى الرملي ويونس بن بكير، والله تعالى أعلم. اهـ.
-قلت: رواية محاصر بن المورع [صدوق له أوهام. التقريب (٩٢٢)] أخرجها الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٦٦/٦٨٠)، وليس فيها ذكر «عن أبيه» وذكر فيها قصة الشجرتين والصبي والبعير [وأحال المتن على رواية يحيى بن عيسى].
واما رواية يحيى بن عيسى [صدوق يخطئ. التقريب (١٦٣)] فقد أخرجها الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٦٤/٦٧٩)، إلا أنه قال: عن الأعمش عن المنهال بن عمرو قال: حدثني ابن يعلى ابن مرة عن أبيه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت منه ثلاثة أشياء عجيبة ... وذكر قصة الشجرتين والصبي والبعير. فزاد في الإسناد رجلًا بين المنهال ويعلى، هو ابن ليعلى، ويعلى له ثلاثة أبناء: عبد الله وعثمان وعمران: فإن كان الأول؛ فهو ضعيف، وإن كان الثاني: فهو مجهول، وإن كان الثاث، فلم أر من ذكره فيما وقفت عليه. [التقريب (٦٧٠). الميزان (٢/ ٥٢٨)].
-وأما رواية يونس بن بكير [صدوق يخطئ. التقريب (١٠٩٨)] فقد أخرجها الحاكم (٢/ ٦١٧ - ٦١٨). والبيهقي في الدلائل (٦/ ٢٠). وفيها زيادة: «عن أبيه» وذكر القصص الثلاث.
-قلت: على ذلك فإن زيادة «عن أبيه» أثبتها وكيع- مرة أخرى- وتابعه يونس بن بكير، وهي وهم كما قال البخاري وأقره المزي. وأسقطها وكيع- مرة أخرى- وتابعه محاضر ابن المورع، وهي الصواب كما قال البيهقي والمزي ويؤيد ذلك أن حبيب بن أبي عمرة [ثقة. التقريب (٢٢٠)] تابع الأعمش: فرواه عن المنهال بن عمرو عن يعلى به فذكر أمر الصبي والنخلتين والبعير ولم يقل: «عن أبيه». أخرجه أحمد (٤/ ١٧٣). وكذا من تابع المنهال ممن رواه عن يعلى لم يقل: «عن أبيه» كما سيأتي. وعلى احتمال ثبوت الزيادة فلا إشكال حيث إن يعلى وأباه كلاهما صحابي. [انظر: التهذيب (٩/ ٤٢٣) و (٨/ ١٠٨)]. يبقى حينئذ مخالفة يحيى بن عيسى الرملي لهؤلاء الثلاثة- وكيع ومحاضر ويونس- حيث زاد الواسطة بين المنهال ويعلى، وهي روايه شاذة لمخالفته لمن هو أكثر منه وأوثق.