الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - أذكار النوم - ج: 1 - ص: 317

١٦٦ - ١٣ - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه؛ قَالَ: قَالَ لِي النبي صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَضَتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ضَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَاّ إليك، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيَّكَ الَّذِي

---

=عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد» [وانظر: التهذيب (٨/ ٢٧٧). الميزان (٤/ ١٤٨). التقريب (٩٦١)].
- وأما حديث الليث والمغيرة بن مسلم فإنه خطأ؛ سلكا به الجادة والطريق السهل؛ فإن أكثر رواية أبي الزبير عن جابر، أما الليث فأمره واضح، وأما المغيرة فإنه من الغرباء؛ قد سكن المدائن وأبو الزبير مكي، ولم يتابعه على هذا الحديث أحد من أصحاب أبي الزبير الثقات؛ بل إنه قد خولف فيه؛ فقد روى أبو خيصمة زهير بن معاوية] وهو ثقة ثبت. التقريب (٣٤٢) قال: ليس جابر حدثنيه، ولكن حدثني ضفوان أو ابن صفوان (وفي رواية: أو أبو صفوان].
- أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٧٠٩). والحاكم (٢/ ٤١٢). وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦١١). وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ١٦). والسهقي في الشعب (٢/ ٤٧٨/ ٢٤٥٦). وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٧/ ٣٢٧).
- قال الترمذي: «وكأن زهيرا أنكر أن يكون هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر».
- ووقع مثل هذا الإنكار والسؤال أيضضا من وهيب بن خالد [وهو: ثقة ثبت. التقريب (١٠٤٥)]؛ ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٦١).
- وعلى هذا فالحديث من مسند صفوان أو ابن صفوان، وقد عده في الصحابة: ابن قانع وأبو نعيم وأبو عمر ابن عبد البر الأثير [انظر: معجم الصحابة (٢/ ١٦). معرفة الصحابة (٣/ ١٥٠٦).
- الاستيعاب (٢/ ١٨٩ - بهامش الإصابة). أسد الغابة (٣/ ٣٣)] وقداستقرب ابن حجر في الإصابة (٢/ ١٩٢) وتبعه الألباني في الصحيحة (٥٨٥) أن صفوان هذا: هو صفوان ابن عبد الله بن صفوان وهو تابعي ثقة من رجال مسلم يروي عنه أبو الزبير، لكن لا تعرف له رواية عن جابر بن عبد الله، ولم يصرح بها في الحديث، فلو صح ما ذهب إليه ابن حجر لكان الحديث مرسلا، والأقرب، والله أعلم، هو ما ذهب إليه ابن قانع ومن وافقه. وعليه فالحديث إسناد حسن- لاجل هذا الاختلاف- لكنه من مسند صفوان أو ابن صفوان لا من مسند جابر. والله أعلم.
- وقد صححه العلامة الألباني في الصحيحة (٥٨٥)، وفي صحيح الجامع (٤/ ٢٥٥).