الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - ومن آداب الطعام والشراب - ج: 2 - ص: 596

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

=- والإسناد من الحكم بن عتيبة فمن فوقه على شرط الشيخين، فكيف يكون ثابتا ولا يروى إلا من هذا الطريق المتهالك.
٢ - عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا لا يلو من امرؤ نفسه يبيت وفي يده ريح غمر».
- أخرجه ابن ماجه (٣٢٩٦). وأبو يعلى (١٢/ ١١٥/ ٦٧٤٨). والمزي في تهذيب الكمال (١٩/ ٢٤٧).
- من طريق جبارة بن المغلس ثنا عبيد بن وسيم الجمال ثنى الحسن بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن الحسين بن علي عن أمه فاطمة به.
- قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٤/ ١٤): «هذا إسناد فيه جبارة وهو ضعيف».
- قلت: قال فيه ابن نمير: «ما هو عندي ممن يكذب، كان يوضع له الحديث فيحدث به، وما كان عندي ممن يتعمد الكذب».
- وقال ابن عدي: «وفي بعض حديثه ما لا يتابعه أحد عليه، غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كان فيه غفلة، وحديثه مضطرب كما ذكره البخاري» [التهذيب (٢/ ٢٣). الميزان (١/ ٣٨٧)]. ولجبارة فيه إسناد آخر يأتي ذكره.
-[وحسن العلامة الألباني حديث فاطمة بشواهده في صحيح سنن ابن ماجه (٢/ ٢٣٠) برقم (٣٢٩٦)] «المؤلف».
٣ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل من هذا اللحم شيئا فليغسل يده من ريح وضره، ولا يؤذي من حذاءه».
- أخرجه أبو يعلى (٩/ ٤١٧/ ٥٥٦٧). وابن حبان في المجروحين (٣/ ٨٣). والطبراني في الأوسط (٧/ ١٤٦/ ٧١١٥). وابن عدي في الكامل (٧/ ٩٥).
- من طريق الوازع بن نافع عن سالم عن أبيه به.
- وهو حديث منكر، تفرد به الوازع عن سالم ولم يتابع عليه، وهو متروك منكر الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ. [الميزان (٤/ ٣٢٧). اللسان (٦/ ٢٥٩)].
٤ - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى عليه وسلم: «من بات وفي يده ريح غمر فعرض له الشيطان في منامه، فلا يلو من إلا نفسه».
- أخرجه أبو بكر الشافعي في الفوائد (٩٣٣).
- من طريق جبارة بن مغلس ثنا عمرو بن الأزهر عن أيوب السختياني عن ابن أبي مليكة عن عائشة به.
- وهذا موضوع؛ عمرو بن الأزهر: قال أحمد: «كان يضع الحديث» وقال البخاري: «يرمي بالكذب، رماه أبو سعيد الحداد بالوضع» وقال الدارقطني: «كذاب» وقال أبو حاتم والنسائي: «متروك الحديث» وقال ابن حبان: «كان ممن يضع الحديث على الثقات» [انظر: تاريخ ابن =