الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - كم يشمت العاطس؟ - ج: 2 - ص: 626

٢٩٠ - ٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيُشَمِّتْهُ جَلِيسُهُ، وَإِنْ زَادَ عَلَى ثَلَاثٍ فَهُوَ مَزْكُومٌ وَلَا تَشْمِتَ بَعْدَ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ» (١) .

---

=وإليهم المنتهى في الإتقان والضبط والتثبت- فقد قال بعد حديث ابن المبارك- وفيه ترك التشميت في الثانية-: «هذا حديث حسن صحيح» ثم أسند حديث القطان وفيه: «إلا أنه قال له في الثالثة: «أنت مزكوم» وقال: هذا أصح من حديث ابن المبارك» ثم أسند متابعة شعبة وابن مهدي للقطان في ترك التشميت بعد الثانية- أعني: في الثالثة-.
- ولعل الوهم فيه من عكرمة بن عمار فإنه ربما وهم في حديثه، وكان حديثه عن إياس ابن سلمة صالحا، والله أعلم [التهذيب (٥/ ٦٢٨)].
- وانظر: فتح الباري (١٠/ ٦٢٠ و ٦٢١).
(١) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٢٥١). وابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ٢٧٥).
- من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود ثنا أبس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن بي هريرة به مرفوعا.
- وهذا حديث منكر بهذا الإسناد؛ إذ كيف ينفرد سليمان بن أبي داود: وهو الحراني الملقب ببومة، وهو: منكر الحديث [انظر: الميزان (٢/ ٢٠٦). اللسان (٣/ ١٠٧)] كيف ينفرد مثله عن الزهري بحديث لا يتابعه عليه أحد من أصحاب الزهري على كثرتهم وجمعهم لحديثه، ثم يعتبر بما تفرد به!!
- وقد رواه علي بن عاصم ثنا ابن جريج عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به مرفوعا.
- ذكره الدارقطني في العلل (١٠/ ٣٦٥). وعزاه الألباني للديلمي في مسند الفردوس (١/ ١/ ٦٧) [الصحيحة (٣/ ٣١٨)].
- وعلي بن عاصم: كثير الغلط والوهم، وفي انفراد مثله عن ابن جريج مقال. وقد سبق الكلام عليه تحت الحديث (٢٨٧) عند الفقرة رقم (٣).
- ورواه أيضا: محمد بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة بنحوه مرفوعا.
- واختلف فيه على ابن عجلان:
١ - فرواه الليث بن سعد [ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. التقريب (٨١٧)] وموسى بن قيس [صدوق التقريب (٩٨٤)] ومحمد بن عبد الرحمن بن مجبر [متروك. الميزان (٣/ ٦٢١). اللسان (٥/ ٢٧٧) ثلاثتهم: عن ابن عجلان به هكذا مرفوعا إلا أن الليث بن سعد شك في رفعه فقال: «لا أعلمه إلا أنه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم».
- أخرجه أبو داود (٥٠٣٥). والطبراني في الدعاء (١٩٩٨ - ٢٠٠٠). وابن السني (٢٥٠). وابن عدي في الكامل (٦/ ١٩٠). والبيهقي في الشعب (٧/ ٣٣/ ٩٣٥٣). وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ =