كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

فصل في الرسائل - الواو - ج: 4 - ص: 186

٨٤٠٨ - وفيه، وفي وَحْدتِه: للشَّيخ محيي الدين (١) ابن بهاء الدين، توفِّي سنةَ ٩٥٣ (٢). مختصرةٌ، أوَّلُه: ربَّنا حمدًا لك ثم حمدًا على ما هَديتنا … إلخ. ذكر فيه أنه حَكَى مقولاتهم وبين مُراداتهم وأنه ليس في شيءٍ ممّا نَقَله بمُدَّعٍ ولا حاكم ولا على الفريقين بمُتَحَكّم (٣) وأن اعتقاده في شأنهم أنه على يقين من إيمانهم وأنه ذائقٌ بعض ما ذاقوا ومُلاقٍ شيئًا مما لاقوا.

٨٤٠٩ - رسالة في الوجود (٤) الذِّهني:

لقوام الدين قاسم (٥) بن خليل، توفِّي سنة ٩١٩.

٨٤١٠ - الرّسالةُ الوَضّاحة للعُشْر والحِياض والمساحة (٦):

وهي في مسألة الحَوْضِ المَذْكور في كتب الطَّهارة، أولها: الحمد لله الذي جَعَلَ العلم طريقًا إلى بابه … إلخ.

٨٤١١ - رسالةٌ في الوَضْع:

للسيد شرف الدين على (٧) الجُرْجاني، توفِّي سنة ٨١٦. وهي المعرّف (٨) بالمرآتية.

---

(١) ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ٢٨ - ٢٩، وهدية العارفين ٢/ ٢٣٨، وذكر صاحب الكواكب أن اسمه محمد بن بهاء الدين بن لطف الله.
(٢) هكذا ذكر وفاته، وأما الغزي فذكر في الكواكب السائرة أنه حج في سنة ٩٥١ هـ فدخل بلاد الشام ولما رجع في السنة القابلة مات ببلدة قيصرية، فتكون وفاته سنة ٩٥٢ هـ. أما صاحب هدية العارفين فذكر أنه توفِّي سنة ٩٥١ هـ وهو بعيد.
(٣) في م: "بمتهكم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "وجود".
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٢٠، وهدية العارفين ١/ ٨٣٢.
(٦) هكذا ذكرها من غير أن يذكر مؤلفها.
(٧) تقدمت ترجمته في (٧٨).
(٨) هكذا بخط المؤلف، وفي م: "المعروفة".