كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب الميم - علم المناظر - ج: 7 - ص: 203

اختصرته على وجهٍ بديع، وينحصر في المبادئ والأدلة السمعية والاجتهاد والترجيح. انتهى.

وهو مختصرٌ غريب في صُنعه بديع في فنِّه لغاية إيجازه يُضاهي الألغاز وبحُسْن إيراده يُحاكي الإعجاز.

واعتنى بشأنه الفضلاء:

١٨٥٥٧ - فشَرَحه العلّامة قُطب الدين محمود (١) بن مسعود الشيرازي، توفي سنة ٧١٠، أَوَّلُه: حمد الله أولى ما استُفتح به ذكر … إلخ. ذكر العلامة الشيرازي (٢): إنه اختصر ترتيب أحكام الآمدي فيه، وإليه أشار بقوله: صنَّفتُ مختصرًا. ثم اختصَرَ المُنتهى بأنْ حَذَف منه قريبا من الربع، وإليه أشار بقوله: ثم اختصرته على وَجْهٍ بديع. انتهى.

١٨٥٥٨ - والعلامة (٣) عَضُد الدِّين عبد الرحمن (٤) بن أحمد الإيجي، توفّي سنة ٧٥٦، أوَّلُه: الحمد لله الذي بَرَأ الأنام … إلخ. اعتنى بتصنيفه وأفرغه في قالب الكمال والبَسَه حُلَّة الجمال، لا يتمُّ تعاطيه إلا لمن كان له قريحةٌ صحيحةٌ وسليقةٌ سليمة. فَرَغ من تأليفه في ٢٦ شعبان سنة ٧٣٤.

١٨٥٥٩ - وعليه حاشيةٌ للإمام سيف الدين أحمد (٥) الأبهري، توفي سنة … أوَّلُ حاشية الأبهري (٦): الحمد لله الذي شَرَع الأحكام … إلخ.

---

(١) تقدمت ترجمته في (٣٥٤).
(٢) من هنا إلى نهاية الفقرة كتبه المؤلف فوق عنوان الكتاب الأصلي: "منتهى السول والأمل" وقد اختصر ناشرو التركية عبارة "ذكر العلامة الشيرازي" بلفظة "قال"!
(٣) في م: "وشرحه العلامة" والمثبت من الأصل.
(٤) تقدمت ترجمته في (٣٦٤).
(٥) تقدمت ترجمته في (١٧٤٤٩).
(٦) في م: "أوله" بدلا من: "أول حاشية الأبهري" الثابتة بخط المؤلف.