كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

الباب الأول في تعريف العلم وتقسيمه - الفصل الرابع في تقسيم العلوم بتقسيمات معتبرة وبيان أقسامها إجمالا - ج: 1 - ص: 82

المُفَسِّرين، عِلْمَ خواص الحُروف، عِلْمَ الخواص الروحانية من الأوفاق (١)، عِلْمَ التّصريف بالحروف والأسماء، عِلْمَ الحُروف النُّورانية والظُّلمانية، عِلْمَ التّصرف بالاسم الأعظم، عِلْمَ الكَسْر والبَسْط، عِلْمَ الزّايرجه، عِلْمَ الجَفْر والجامِعَة، عِلْمَ دَفْعِ مَطاعن القُرآن.

وجعل من فُروع الحديث: عِلْمَ المواعظ، عِلْمَ الأدعية، عِلْمَ الآثار، عِلْمَ الزُّهد والورع، عِلْمَ صلاة الحاجات، عِلْمَ المَغازي.

وجعل من فُروع أصول الفقه: عِلْمَ النَّظَر، عِلْمَ المُناظرة، عِلْمَ الجَدَل.

وجعلَ من فُروع الفقه: عِلْمَ الفَرائض، عِلْمَ الشُّرُوط والسِّجلات، عِلْمَ القضاء، عِلْمَ حُكم الشَّرائع، عِلْمَ الفَتاوَى.

فيكون جميع ما ذكره من العلوم المتعلقة بطريق النظر ثلاث مئة وخمسة عُلوم.

ثم إنه جعلَ الطَّرَفَ الثّاني من كتابه في بيان العلوم المُتَعَلِّقة بالتصفية التي هي ثمرةُ العَمَل بالعِلْم فلخّص فيه كتاب "الإحياء" للإمام الغزالي ولم يذكر عِلْمَ التَّصَوف. فلله دره في الغَوْص على بحار العلوم وإبراز دُرَرِها.

فإن قيل: إنّه قصد تكثير أنواع العُلوم فأورد في فُرُوعها ما أوردَ كذكره في فُرُوع عِلْمَ التَّفسير ما ذكرَهُ السُّيُوطي في "الإتقان من الأنواع وهلا يُرَدّ عليه أنه إن أرادَ بالفُروع المقاصد للعِلم، فعلمُ الطِّبِّ مَثَلًا يصل إلى ألوف من العلوم، وإن أرادَ ما أُفْرِدَ بالتَّدوين فلم يستوعب الأقسام في كثير من المباحث التي أُفرِدَت بالتدوين وقد أَخَلَّ بذِكْرها على أنَّه أدخلَ في فُروع عِلْمٍ ما ليس منه.

---

(١) في مفتاح السعادة ٢/ ٥٤٨: "من الأفاق العددية والحرفية والتكسيرات العددية والحرفية والتكسيرات العددية والحرفية".