كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

باب التاء - ج: 2 - ص: 178

سبع مئة (١)، وهو الشارحُ الأول لها، وأقدمُ المُشايعينَ له. حُكي أَنَّ الشَّيخَ صدر الدين القُونَويِّ عَرَضَ لشيخه محيى الدين بن عربي في شرحها فقال للصَّدر: لهذه العروس بعلٌ من أولادِكَ، فَشَرَحها الفَرْعَانِيُّ.

٢٧٢٤ - والتلمساني (٢)، وكلاهما من تلاميذه. وحُكي أنَّ ابن عربيٍّ وَضَعَ عليها قَدْرَ خمس كراريس، وكانت بيدِ صَدْرِ الدِّين، قالوا: وكان في آخر درسه يختم ببيت منها، ويذكرُ عليه كلام ابن عَرَبي، ثم يتلوه بما يُورده بالفارسية، وانتَدَبَ لجَمْع ذلك سعيد الدين. وحُكي أنَّ الفَرْغانيّ قرأها أولًا على جلال الدين الرومي المُوْلَوي.

٢٧٢٥ - ثم شَرَحها فارسيا.

٢٧٢٦ - ثم عربيًا، وسمّاه: "منتهى المدارك"، وهو كبير، أورَدَ في أوَّلِه مقدمةً في أحوالِ السُّلوك، أوَّلُه: الحمدُ للهِ القديم الذي تعزّز … إلخ.

٢٧٢٧ - وشَرْحُ الشَّيخ عزّ الدين محمود (٣) النَّطَنْزِيِّ الكاشي، المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبع مئة أوَّلُه: الحمدُ لله الذي فَلَقَ صُبْحَ الوجود … إلخ.

---

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة تسع وتسعين وست مئة كما في مصادر ترجمته.
(٢) هو عفيف الدين سليمان بن علي بن عبد الله العابدي الكوفي التلمساني المتوفى سنة ٦٩٠ هـ، ترجمته في: تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٦٩١، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٥٤ والعبر ٥/ ٣٦٧، والوافي بالوفيات ١٥/ ٤٠٨، وفوات الوفيات / ٧٢/، وعيون التواريخ ٢٣/ ٩٦، ومرآة الجنان ٤/ ٢١٦ وغيرها.
(٣) هو عز الدين أبو الثناء محمود بن علي بن محمد بن أبي طاهر النَّطَنزي - نسبة إلى نَطَنز بليدة بنواحي أصبهان - الكاشي الأديب، ذكره مؤرخ العراق كمال الدين بن الفوطي في الآداب (٤ / الترجمة ٤٨٠ من طبعة شيخنا العلامة مصطفى جواد)، تلخيص مجمع والمؤلف في سلم الوصول ٣/ ٣١٩ (٤٨٩٩)، والبغدادي في هدية العارفين ٢/ ٤٠٨.