وحَبشون ضبطه الدارقطني بضمِّ الحاء، والأمير ابن ماكولا بالفتح، وتبعه الذهبي وابن حجر. وقال ابن ناصر الدين: «بالفتح وسكون الموحدة وضم الشين المعجمة تليها واو ساكنة ثم نون … ورأيتُ اسم الخلال مقيَّداً بضمِّ أوَّله بخط أبي جعفر أحمد بن محمد بن صابر المَالَقي المحدِّث». قال الدارقطني: «صدوق»، وقال الخطيب: «كان ثقة». انظر: المؤتلف والمختلف (٢/ ٨٠٦)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٨٩)، الإكمال (٢/ ٣٧٥)، توضيح المشتبه (٣/ ٧١)، السير (١٥/ ٣١٦)، المشتبه (ص ٢١٠)، تبصير المنتبه (١/ ٤٠٠). (٢) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢٩٠) عن أبي الفرج الطناجيري، عن ابن شاذان به. وما ذكره أبو بكر العلاف عن حبشون من باب الممازحة والمداعبة. (٣) في ذيل الطبقات: (تجلَّت). (٤) رواها المنذري في مجلس في فضل صوم يوم عاشوراء (ص ٤٨ ـ لقاء العشر الأواخر ٤) عن أبي الحسن المالكي. وابن رشيد في ملء العيبة (٣/ ٢٩٨) عن أبي الفضل الهمداني، كلاهما عن السلفي به. ونسبها للسراج السمعاني كما في المختار من ذيل التاريخ (ل: ١٦٦/ ب)، والذهبي في السير (١٩/ ٢٣٠)، وابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (٣/ ١٠٣).