كتاب المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي (1 - 10) ت بو شامة

الجزء الثالث من المشيخة البغدادية - من حديث أبي محمد الخلال الحافظ - ج: 1 - ص: 539

مع روايته (١) الأكابر عن الأصاغر فِي شهر رجب سنة أربع وتسعين، أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن [الحسن] (٢) الحافظ الخلال، حدَّثتنا جمعة بنت أحمد المحميَّة (٣)، قالت: أنا أبو حامد أحمد بن إبراهيم (٤)، [ثنا] (٥) صالح بن أعين بن رُمَيْح الترمذي (٦)، نا نصر بن يحيى أبو بكر (٧)، نا عمر بن هارون، عن أبي حنيفة، عن مالك بن أنس، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رَسُولُ الله ﷺ: «لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ العَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ» (٨).

[٢٩١] حدثنا أبو عمر بن حيويه، أنا الباغندي، نا محمد بن حُميد، نا مهران بن أبي عمر الرازي، نا سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن

---

(١) في (ف): (رواية).
(٢) ما بين المعقوفين زيادة من (ف).
(٣) جمعة بنت أحمد بن محمد بن عبيد الله المحمية أمُّ الحسين، من أهل نيسابور قدمت بغداد.
قال الخلال: «كان أبو حامد الإسفرايينِي يعظِّمها ويُكرمها». تاريخ بغداد (١٤/ ٤٤٤).
(٤) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أبو حامد بن أبي إسحاق المزكي النيسابوري، توفي سنة (٣٨٦ هـ).
قال الخطيب: «لم يزل معروفاً بالعبادة والاجتهاد من صباه إلى أن توفي».
انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٢٠)، السير (١٦/ ٤٩٦).
(٥) في الأصل: (بن) بدل (نا)، وهو خطأ واضح، والتصويب من (ف).
(٦) في الميزان (٣/ ٩)، واللسان (٣/ ١٦٩): «صالح بن رميح، قال الدراقطني: لا شيء».
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) سنده ضعيف جدًّا، والحديث صحيح من طرق أخرى.
ولم أقف عليه من حديث أبي حنيفة عن مالك إلاَّ عند المصنف.
ولا يثبت ذلك عن أبي حنيفة، ففي الطريق إليه عمر بن هارون، ولعله البلخي، وهو متروك وكان حافظاً، كما في التقريب.
وصالح بن أعين ضعيف أيضاً.
والحديث ورد من طرق أخرى عن مالك بهذا الإسناد خارج الموطأ، وهو في الموطأ بلاغ، وقد خولف مالك في إسناده، فرواه جماعة عن ابن عجلان، عن بُكير بن عبد الله الأشج، عن عجلان أبي محمد، عن أبي هريرة. انظر تفصيل ذلك في: الإيماء إلى أطراف الموطأ (٣/ ٥٤٦).