كتاب المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي (1 - 10) ت بو شامة

الجزء التاسع من المشيخة البغدادية - من حديث الخلال أيضا، رواية ابن الطيوري - ج: 3 - ص: 1012

[٨٨٤] حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان المفسِّر (١)، نا أبو بكر بن أبي الوَرْد (٢)، نا أحمد بن مَسْروق (٣)، قال: قال حارث بن أَسَد المُحاسِبي: «ثلَاثٌ قَدْ فَقَدْتُهُنَّ مَا أَحْسَبُنِي أَراهُنَّ حَتَّى المَمَاتِ، حُسْنُ الإِخَاءِ مَعَ الوَفَاءِ، وَحُسْنُ الوَجْهِ مَعَ الصِّيَانَةِ، وَحُسْنُ القَوْلِ مَعَ الدِّيَانةِ» (٤).

[٨٨٥] حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن محمد العلاَّف (٥)، نا محمد بن مخلَد بن حفص، حدَّثني أبو عثمان سعيد بن محمد بن نَصرويه البَلخي (٦)، حدَّثني محمد بن أبي بكر العامري (٧)، نا عبد الله (٨)، عن رجل قال: «رَأَيتُ الفَضْلَ الرَّقَاشِيَّ (٩) وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بأَسْتَارِ الكَعْبَةِ وَهُو يَقُولُ: هَا هُنَا وَعَدْتَنِي، وَإِلَى هَا هُنَا أَمَرْتَنِي، أَفَتُحْرِقُنِي بالنَّارِ وَتَوْحِيدُكَ فِي قَلْبي، وَاللهِ لَا تَفْعَلْ! وَلَئِنْ فَعَلْتَ لَتَجْمَعَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ أَقْوَامٍ عَادَيْتُهُمْ فِيكَ» (١٠).

---

(١) هو ابن شاهين.
(٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب أبو بكر بن أبي داود، وهو شيخ لابن شاهين.
(٣) هو أحمد بن محمد بن مسروق أبو العباس الطوسي.
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٧٥)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢١٢)، والمزي في تهذيب الكمال (٥/ ٢١٢) من طريقين عن أحمد بن مسروق، وزاد أبو نعيم: الحسين بن محمد، كلاهما عن الحارث المحاسبي نحوه.
(٥) يُعرف بابن دوست، توفي سنة (٣٨١ هـ).
ودُوسْت: بضم الدال وسكون الواو والسين.
قال العتيقي: «شيخ صالح ثقة»، وقال الخطيب: «ثقة».
انظر: تاريخ بغداد (٣/ ٤٠٩)، الإكمال (٣/ ٣٢٤)، توضيح المشتبه (٤/ ٣١).
(٦) ذكره الخطيب في تاريخه (٩/ ٩٩)، وقال: «قدم بغداد، وحدَّث بها عن محمد بن أبي بكر العامري، روى عنه محمد بن مخلد الدوري».
(٧) ذكره الخطيب في شيوخ أبي عثمان البلخي، كما تقدَّم، ولم أقف على ترجمته.
(٨) لم يتبين لي من هو.
(٩) الفضل بن عيسى الرقاشي، منكر الحديث، وكان يرى القدر، وكان من رؤسائهم.
انظر: تهذيب الكمال (٢٣/ ٢٤٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٥٤).
(١٠) أخرجه الدينوري في المجالسة (٢/ ٣٧٤) من طريق ابن عائشة، عن الفضل به نحوه.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله (ص ١٥) من طريق سلمان بن الحكم بن عوانة
ـ وهو متروك ـ قال: «إنَّ رجلاً دعا بعرفات فقال … »، وذكره بنحوه، ولم يذكر فضلاً الرقاشي.
وانظر: التمهيد لابن عبد البر (١٧/ ٤٣٣).
قلت: وفي هذا الدعاء سوء المخاطبة مع الله ﷿، فالله تعالى إن عذَّب عَبدَه فبِعَدْلِه، وإن أَدخلَه جنَّته فبفضلِه ورحمتِه، ولا يُمْلَى عليه ما يَفعل بعَبده.