كتاب شرح التدمرية - محمد بن خليفة التميمي

قياس التمثيل والشمول - الأمر الثامن: أدلة القاعدة. - ج: 1 - ص: 515

وقال الإمام القرطبي-رحمه الله-: (({الْمَثَلُ الْأَعْلَى}: أي الوصف الأعلى)) (١).

وقال أيضاً: ((وقال قتادة: "هذا مثل ضربه الله للمشركين"، والمعنى: هل يرضى أحدكم أن يكون مملوكه في ماله ونفسه مثله فإذا لم ترضوا بهذا لأنفسكم فكيف جعلتم لله شركاء)) (٢).

وقال الحافظ ابن كثير-رحمه الله-: ((وقوله ها هنا: {لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ}، أي: النقص إنما ينسب إليهم، {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل الآية: ٦٠]، أي: الكمال المطلق من كل وجه، وهو منسوب إليه)) (٣).

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي-رحمه الله-: ((قال تعالى: {لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ}، أي: المثل الناقص والعيب التام، {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل الآية: ٦٠]، وهو كل صفة كمال، وكل كمال في الوجود، فالله أحق به، من غير أن يستلزم ذلك نقصاً بوجه من الوجوه)) (٤).

وقال أيضا: (({وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الروم الآية: ٢٧]، وهو كل صفة كمال، والكمال من تلك الصفة … ، فالمثل الأعلى، هو وصفه الأعلى، وما ترتب عليه.

لهذا كان أهل العلم يستعملون في حق الباري، قياس الأولى، فيقولون: كل صفة كمال في المخلوقات، فخالقها أحق بالاتصاف بها، على وجه لا يشاركه فيها أحد. وكل نقص في المخلوق، ينزه عنه، فتنزيه الخالق عنه، من باب أولى وأحرى)) (٥).

---

(١) الجامع لأحكام القرآن (١٠/ ١١٩)، وانظر: (١٤/ ١٦).
(٢) الجامع لأحكام القرآن (١٤/ ١٦).
(٣) تفسير القرآن العظيم (٢/ ٥٥٤).
(٤) تيسير الكريم الرحمن ص (٣٩٥)، وانظر: ص (٥٨٩).
(٥) المصدر السابق ص (٥٨٩).