كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٢٣ - كتاب مناسك الحج - ٩٣ - حجامة المحرم من علة تكون به - ج: 5 - ص: 327

٢٨٤٦ - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرو، عن طاوس وعطاء عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ احْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ (١).

٢٨٤٧ - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، عن سفيان قال: أخبرنا عَمْرُو بنُ دينارٍ، قال: سمعتُ عطاءً (٢) قال:

سمعتُ ابنَ عبّاسٍ يقول: اِحْتَجَمَ النَّبِيّ ﷺ وهو مُحْرِمٌ.

ثمّ قال بعدُ: أخبرني طاوس، عن ابن عبَّاس (٣): احْتَجَمَ النبيُّ ﷺ وهو مُحْرِمٌ (٤).

٩٣ - حِجامة المُحْرِمِ من عِلَّةٍ تكونُ به

٢٨٤٨ - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المُباركِ قال: حَدَّثَنَا أبو الوليدِ قال: حَدَّثَنَا يزيدُ بنُ إبراهيمَ قال: حَدَّثَنَا أبو الزُّبير

---

= على أنَّ كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة … ويقوّي ذلك أنَّ غالب الأحاديث وردَ مفصَّلًا. وينظر تتمة كلامه.
وسيأتي بعده من طريق سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس وعطاء، به.
(١) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وطاوس: هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (٣١٩١) و (٣٨١٥).
وأخرجه الترمذي (٨٣٩) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (١٩٢٣) - وعنه أبو داود (١٨٣٥) - والبخاري (١٨٣٥) و (٥٦٩٥)، ومسلم (١٢٠٢)، وابن حبان (٣٩٥١) من طريق سفيان بن عُيينة، به.
وأخرجه أحمد (١٩٢٢) عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو، عن طاوُس وحدَه، به.
وأخرجه أحمد أيضًا (٣٥٢٤) من طريق زكريا بن إسحاق، عن عَمرو بن دينار، عن طاوُس وحدَه، به، وزاد في آخره: على رأسه.
وسلف قبلَه من طريق أبي الزُّبير، عن عطاء وحدَه، به، وينظر ما بعده.
(٢) قوله: قال: سمعتُ عطاء. ليس في (ك)، ونُبِّه بهامشها على أن إثباته هو الصواب.
(٣) بعدها في (ر) و (هـ): يقول.
(٤) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (٣١٩٢) و (٣٨١٦)، وسلف في الحديث قبلَه.