كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٢٣ - كتاب مناسك الحج - ٢٠ - باب ميقات أهل اليمن - ج: 5 - ص: 188

٢٠ - باب ميقات أهلِ اليَمَن

٢٦٥٤ - أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ صاحبُ الشَّافعيِّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ حسَّانَ قال: حدَّثنا وُهَيْبٌ وحَمَّادُ بنُ زيد، عن عبدِ الله بن طاوس، عن أبيه

عن ابن عبَّاس، أنَّ رسول الله ﷺ وَقَّتَ لأهل المدينةِ ذا الحُلَيْفَةِ، ولأهلِ الشَّامِ الجُحْفَةَ، ولأهلِ نَجْدٍ قَرْنًا، ولأهل اليمنِ يَلَمْلَمَ، وقال: "هُنَّ (١) لَهُنَّ (٢)، ولكلِّ آتٍ أتى (٣) عليهنَّ من غيرِهنَّ، فَمَنْ كان أهلُه دونَ المِيقات؛ حيثُ يُنشئ، حتى يأتيَ ذلك على أهل مَكَّة" (٤).

---

= قال السِّندي: قوله: وَقَّتَ، أي: حَدَّدَ وعَيَّنَ للإحرام، وقد وقع خلاف في ميقات أهل العراق، هل وَقَّتَهُ النبيُّ ﷺ، أم وَقَتَهُ عُمرُ بنُ الخطَّاب ﵁ فيما بعد؟ المشهور أنَّ عُمر هو الذي عَيَّن لهم ذاتَ عِرْق من غير أن يَبْلُغَه الحديث، فإنْ صَحَّ هذا الخبر؛ فهذا من موافقة عمر الصواب في الاجتهاد، والله تعالى أعلم. اهـ. وينظر في هذا "فتح الباري" ٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠.
(١) فوقها في (م): هي.
(٢) في (م) ونسخة في هامش (ك): لهم.
(٣) كلمة "أتى" ليست في (ر).
(٤) إسناده صحيح، وُهَيب: هو ابن خالد البصري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٣٦٢٠).
وأخرجه أحمد (٢٢٧٢)، والبخاري (١٥٢٤) و (١٥٣٠) و (١٨٤٥)، ومسلم (١١٨١): (١٢) من طرق، عن وُهيب بن خالد وحده، بهذا الإسناد، وعندهم: لكل آتٍ أتى عليهن من غيرهن ممَّن أراد الحج والعمرة.
وأخرجه أبو داود (١٧٣٨) عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن ابن طاوس، عن أبيه، مرسلًا، جمعه أبو داود مع رواية عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، وستأتي برقم (٢٦٥٨)، ولا يضرُّ إرسالُه، فالحديث موصول من طرق صحيحة.
وقال الحافظ المزّي في "تحفة الأشراف" (٥٧٣٨): رواه غير واحدٍ عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄.
وسيأتي من طريق مَعْمَر، عن ابن طاوس، به، برقم (٢٦٥٧).
قال السِّندي: قوله: حيث يُنشئ، أي: حيثُ أَنْشَأَ السَّفَرَ، من أنشأ: إذا أحْدَثَ.