كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

١٠ - كتاب الإمامة - ١٨ - باب موقف الإمام إذا كانوا ثلاثة وذكر الاختلاف في ذلك - ج: 2 - ص: 142

١٨ - باب موقف الإمام إذا كانوا ثلاثةً وذكر الاختلاف في ذلك

٧٩٩ - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد الكُوفِيُّ، عن محمد بن فُضَيل، عن هارونَ بنِ عَنْتَرة، عن عبد الرَّحمن بن الأسود، عن الأسودِ وعَلْقَمَةَ قالا:

دَخَلْنا على عبدِ الله نِصْفَ النَّهار فقال: إنَّه سيكونُ أمراءُ يشتغلون عن وقت الصَّلاة، فصلُّوا لوقتها. ثم قامَ، فصلَّى بيني وبينَه، فقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله ﷺ فَعَل (١).

٨٠٠ - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب قال: حدَّثنا أفلحُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا بُرَيْدَةُ بنُ سفيانَ بنِ فَرْوَةَ الأَسلميُّ

---

= وأخرجه مسلم (٤١٣): (٨٥) عن يحيى بن يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (٢١٢٣) من طريق الحسن بن سهل الجعفري، عن حُميد، به، مطولًا.
وسيأتي بأطول منه من طريق الليث، عن أبي الزُّبير، به، برقم (١٢٠٠).
قال السِّندي: قوله: "يُسْمِعُنا"، من الإسماع، كان يُسْمِعُ الناسَ التكبير ويُعْلِمُهم الانتقال إلى حال.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قويّ من أجل هارون بن عنترة، فقد وثَّقه أحمد وابنُ معين وابنُ سعد، وغيرهم، وقال فيه ابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٤٤٢: يروي المناكير … لا يجوز الاحتجاج به بحال، وتعقَّبه الذهبي في "الميزان" بقوله: الظاهر أن النكارة من الراوي عنه. اهـ. وبقية رجاله ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٨٧٦).
وأخرجه أحمد (٤٠٣٠)، وأبو داود (٦١٣) من طريق محمد بن فُضيل، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة بذكر الصلاة.
وأخرجه أحمد (٣٩٢٧) من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، و (٤٣١١) و (٤٣٤٧) و (٤٣٨٦) من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن عبد الرحمن بن الأسود، به، دون ذكر الأمراء في (٣٩٢٧) و (٤٣١١) وبزيادة ذكر التطبيق بين اليدين في الركوع في الروايتين (٣٩٢٧) و (٤٣٨٦).
وسلف بزيادة ذكر التطبيق في الركوع ودون ذكر الأمراء برقم (٧١٩)، وينظر الحديث (١٠٣١).