(١) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٢٧٩). وأخرجه ابنُ حبان (٣٨٣٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٢٤١٠٩)، والبخاري (٢٩٤) و (٥٥٤٨) و (٥٥٥٩)، ومسلم (١٢١١): (١١٩)، وابن ماجه (٢٩٦٣) من طريق سفيان بن عُيينة، به. وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (٢٥٨٣٨) و (٢٦٣٤٤) و (٢٦٣٤٥)، والبخاري (٣٠٥) و (١٦٥٠)، وأبو داود (١٧٨٢)، وابن حبان (٣٨٣٥) و (٤٠٠٥) من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، به. وأخرجه مطوَّلًا البخاري (١٥٦٠) و (١٧٨٨)، ومسلم (١٢١١): (١٢٣)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (٤٢٢٨) من طريق أفلح بن حُميد، عن القاسم بن محمد، به. وسيأتي برقمي (٣٤٨) و (٢٧٤١)، وينظر الحديث (٢٤٢). قوله: لا نُرَى؛ نقلَ السِّنديّ عن السيوطيّ قولَه: بضمّ النّون، أي: لا نظنُّ، وهذا بالنَّظر إلى أنَّ غالبَهم ما أرادوا إلا الحجَّ، أو المقصد الأصليّ لهم كان هو الحجّ، وإلا؛ فقد كان فيهم من اعتمر أوّلًا، ومنهم عائشة كما سبق [٢٤٢]. وقوله: بسَرِفَ؛ قال السِّندي: بفتح مهملة وكسر راء: موضع قريب من مكّة، وهو ممنوعٌ من الصَّرف، وقد يُصرف. "أنَفِسْتِ؟ " بفتح فكسر، أوضمّ فكسر -كما تقدَّم [٢٨٣]- أي: أَحِضْتِ؟