كتاب سنن النسائي - ط الرسالة

٢٧ - كتاب الخيل - ٨ - باب دعوة الخيل - ج: 6 - ص: 421

نَفَرِ الجنَّةَ: صانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ (١) الخَيْرَ، والراميَ به، ومُنَبِّلَهُ، وارْمُوا وارْكَبُوا، وأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلى من أنْ تَرْكَبُوا، وليس اللَّهُمُ إلا في ثلاثة: تأديبِ الرَّجُلِ فرسَهُ، ومَلاعَبتِهِ امرأتَهُ، ورَمْيِهِ بِقَوْسِهِ ونَبْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بعد ما عَلِمَهُ رغبةً عنه، فإنها نِعْمَةٌ كَفَرَها". أو قال: "كَفَرَ بها" (٢).

[٨ - باب دعوة الخيل]

٣٥٧٩ - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: أخبرنا يحيى قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ قال: حدَّثني يزيدُ بنُ أَبي حَبِيب، عن سُويدِ بن قيس، عن معاويةَ بن حُدَيْج

---

(١) في (هـ) والمطبوع: صُنْعه.
(٢) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن يزيد الجُهَني - ويقال: ابن زَيْد - وللاختلاف في إسناده، وسلف الكلام على ذلك في الحديث (٣١٤٦)، وبقية رجاله ثقات. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو سلَّام الدِّمشقي: هو ممطور الحَبَشيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٤٤٠٤)، ولبعضه طرق أو شواهد يتقوَّى بها.
وأخرجه أحمد (١٧٣٢١) و (١٧٣٣٥) و (١٧٣٣٦ - مختصرًا)، وأبو داود (٢٥١٣) من طرق، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.
وقوله منه آخر الحديث: ومَنْ تركَ الرَّمْيَ بعدما عَلِمَهُ رغبة عنه فإنها نعمةٌ كَفَرَها"؛ أخرج مسلم (١٩١٩) نحوه من طريق عبد الرَّحمن بن شِمَاسَة، عن عقبة بن عامر، مرفوعًا بلفظ: "مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثم تركَه فليس منَّا" أو: قد عَصَى".
وفي باب الرَّمي؛ أخرج مسلم (١٩١٧) من حديث عقبة بن عامر، مرفوعًا: "وأعدُّوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إنَّ القوة الرَّمي، ألا إِنَّ القوة الرَّمى".
وعن ابن عباس قال: مرَّ النبيُّ ﷺ بنفرٍ يرمون، فقال: "رَمْيًا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميًا) أخرجه أحمد (٣٤٤٤). وإسناده صحيح.
وفي باب اللهو بالقوس والنَّبْل؛ أخرج مسلم (١٩١٩) من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا: "ستُفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدُكم أن يلهو بأسهمه".
وسلفت القطعة الأولى منه من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، به، برقم (٣١٤٦).
وتنظر شواهده وتتمة الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (١٧٣٠٠).