كتاب استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة

فهرس الموضوعات

• [+]المقدمة
  • [+]تمهيد
    • -تعريف الاستنباط لغة واصطلاحا
    • -بيان أهمية الاستنباط، وكيفية الوصول إليه
    • -كيفية الوصول إلى الاستنباط
• [+]القسم الأول: الشيخ عبد الرحمن السعدي ومنهجه في الاستنباط
  • [+]الفصل الأول ترجمة موجزة للشيخ عبدالرحمن بن سعدي
    • [+]المبحث الأول: حياته الشخصية، وفيه أربعة مطالب
      • -المطلب الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته، وأسرته.
      • -المطلب الثاني: مولده، ونشأته، ورحلاته العلمية.
      • -المطلب الثالث: مذهبه العقدي.
      • -المطلب الرابع: مذهبه الفقهي.
    • [+]المبحث الثاني: حياته العلمية، وفيه أربعة مطالب
      • -المطلب الأول: أشهر شيوخه وتلاميذه.
      • -المطلب الثاني: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه.
      • -المطلب الثالث: آثاره العلمية.
      • -المطلب الرابع: وفاته.
  • [+]الفصل الثاني صيغ الاستنباط وطريقة عرضها عند الشيخ السعدي
    • -المبحث الأول: صيغ الاستنباط.
    • -المبحث الثاني: طريقة عرض الاستنباط.
  • [+]الفصل الثالث موضوعات الاستنباط من القرآن عند الشيخ السعدي
    • -المبحث الأول: استنباطات في علوم القرآن.
    • -المبحث الثاني: استنباطات عقدية.
    • -المبحث الثالث: استنباطات فقهية.
    • -المبحث الرابع: استنباطات أصولية.
    • -المبحث الخامس: استنباطات لغوية.
    • -المبحث السادس: استنباطات إعجازية.
    • -المبحث السابع: استنباطات تربوية وسلوكية.
    • -المبحث الثامن: استنباطات السياسة الشرعية.
  • [+]الفصل الرابع منهج الشيخ السعدي في طرق الاستنباط من القرآن
    • -المبحث الأول: الاستنباط بدلالة الالتزام.
    • -المبحث الثاني: الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة).
    • -المبحث الثالث: الاستنباط بدلالة النص (مفهوم الموافقة).
    • -المبحث الرابع: الاستنباط بدلالة الاقتران.
    • -المبحث الخامس: الاستنباط بدلالة التضمن.
    • -المبحث السادس: الاستنباط بالقياس.
    • -المبحث السابع: الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن.
    • -المبحث الثامن: الاستنباط من نص ظاهر المعنى.
    • -المبحث التاسع: الاستنباط من نص خفي المعنى.
    • -المبحث العاشر: الاستنباط من نص واحد.
    • -المبحث الحادي عشر: الاستنباط بالربط بين نصين أو أكثر.
  • [+]الفصل الخامس تأثر الشيخ السعدي باستنباطات المفسرين، وموقفه منها
    • -المبحث الأول: تأثره باستنباطات المفسرين.
    • -المبحث الثاني: موقفه من استنباطات المفسرين.
    • -المبحث الثالث: مميزات استنباطاته.
• [+]القسم الثاني: دراسة استنباطات الشيخ السعدي من القرآن الكريم من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس
  • [+]سورة الفاتحة
    • -تخصيص ملك الله ليوم الدين دون غيره بالذكر لظهور ملكه وانقطاع ملك الخلائق
    • -طلب العبد الإعانة من الله دليل على أن العبد فاعل للأشياء ليس مجبورا عليها
    • -ذكر الاستعانة بعد العبادة دليل على احتياج العبد لمعونة الله له على أداء العبادة
    • -الدعاء بالاهتداء إلى الصراط المستقيم من دلالات النبوة
  • [+]سورة البقرة
    • -الجمع بين الصلاة والزكاة في القرآن لأن الصلاة علامة الإخلاص والزكاة علامة الإحسان وبهما تتم سعادة العبد
    • -تخصيص اليوم الآخر بالذكر بعد العموم لأنه باعث على الرغبة والرهبة والعمل
    • -استعمال حرف الاستعلاء ((على)) في الهداية لاستعلاء صاحبها، واستعمال حرف ((في)) في الضلالة لأن صاحبها منغمس فيها محتقر
    • -تخصيص إعداد النار للكفار دليل على أن الموحدين لا يخلدون فيها
    • -بيان سبب العذاب أنه الكفر دليل على أن العذاب مستحق بأسباب وهي الكفر والمعاصي
    • -امتنان الله على الناس بما خلقه لهم في الأرض دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة
    • -الجمع بين الخلق والعلم لأن الخلق دليل على علم الله وحكمته وقدرته سبحانه وتعالى
    • -تخصيص سفك الدماء بالذكر يدل على عظم هذا الذنب وشدة مفسدته
    • -تكرار الأمر بالإهباط في الآيتين لاختلاف المتعلق فالأول علق به العداوة، والثاني علق به إتيان الهدى
    • -التعبير بقوله أول كافر أبلغ من التعبير بقوله ولا تكفروا
    • -الأمر بالركوع مع الراكعين فيه دلالة على وجوب صلاة الجماعة
    • -التعبير عن الصلاة بالركوع دليل على ركنيته فيها
    • -فائدة تقييد قتل النبيين بغير حق، زيادة الشناعة وإلا قتل الأنبياء لا يكون بحق
    • -النهي عن قول كلمة راعنا مع جوازها فيه دليل على النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم
    • -لزوم الأدب باستعمال الألفاظ الحسنة المحضة وترك غيرها
    • -تخصيص المشرق والمغرب بالذكر لأنهما محل الآيات العظيمة وملكهما فيه دلالة على ملكية غيرهما من الجهات
    • -نفي نيل الإمامة في الدين للظالمين دل بمفهوم المخالفة على أن غير الظالمين ينالونها إذا باشروا أسبابها
    • -تكرار الآيتين لقطع التعلق بالمخلوقين وأن المعول عليه عمل الإنسان نفسه لا أسلافه
    • -وصف العلماء بالعدل والخيار، وقبول شهادتهم؛ دليل على أن إجماعهم حجة
    • -السعي بين الصفا والمروة لا يصلح أن يكون عبادة مستقلة
    • -التطوع المثمر لا يكون إلا بالخير
    • -الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب
    • -عدم الشكر دليل على عدم عبادة الله وحده
    • -ختم الله هذه الآية بهذين الاسمين المناسبين للإباحة والتوسعة على العباد
    • -الضرورات تبيح المحظورات
    • -يجب على القاتل وعلى أوليائه مساعدة ولي المقتول في تنفيذ القصاص إن كانت هذه رغبته
    • -مفهوم الحر بالحر يدل على أن الحر لا يقتل بالعبد
    • -مفهوم الأنثى بالأنثى ليس فيه دلالة على أن الرجل لا يقتل بالمرأة
    • -الأصل وجوب القود، والدية بدل عنه إذا رضي ولي المقتول
    • -القتل لا يوجب الكفر على القاتل
    • -إطلاق لفظ العدة دون قيد دليل على أن المعتبر في القضاء هو مجرد العدد دون أي صفة أخرى
    • -أعاد الرخصة للمريض والمسافر لئلا يتوهم أن الرخصة منسوخة مع التخيير
    • -الأمر بتكميل عدة الصيام لدفع الوهم أن صيام بعض رمضان يحصل به المقصود
    • -من أكل شاكا في طلوع الفجر فصيامه صحيح
    • -استحباب السحور وتأخيره
    • -جواز إدراك الفجر للجنب وهو صائم
    • -لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد
    • -الحج تترتب عليه أوقات كثيرة فخصه الله بالذكر
    • -يحصل المقصود بسلوك أقرب طريق وأسهله والمثابرة على ذلك
    • -مشروعية ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما
    • -الأمر بإتمام الحج والعمرة دليل على وجوبهما
    • -المفرد بالحج لا هدي عليه
    • -تقييد مزدلفة بالحرام دليل على أن عرفة في الحل
    • -لابد من اختبار أحوال الناس وعدم الاعتماد على مجرد الأقوال
    • -الرجوع إلى الإسلام بعد الردة وقبل الموت لا يحبط العمل
    • -كل أمر مصالحه أكثر من مفاسده فإن الله لا يحرمه
    • -لا يجوز مخالطة المشركين وأهل البدع
    • -نهي الأولياء عن إنكاح المشركين دليل على الولاية في النكاح
    • -عند تعارض المصالح يقدم أهمها
    • -مدة الإيلاء من الامتناع عن وطء الزوجة لا ينطبق على غير المولي
    • -من لم يرد الإصلاح في إرجاع زوجته فلا حق له في الرجعة
    • -إذا ظن الزوجان عدم إقامة حدود الله فلا يتراجعا لأن ذلك مظنة إثم عليهما
    • -لا يتولى الولايات الصغار والكبار إلا من رأى من نفسه قدرة على ذلك
    • -تحريم العضل دليل على أنه لا نكاح إلا بولي
    • -مناسبة ذكر كاملين بعد حولين مع أن في ذكر حولين غنية
    • -أقل مدة الحمل ستة أشهر
    • -يجب على الغني أن ينفق على أقاربه الفقراء
    • -لا يجوز فطام الطفل إذا لم يرض أحد والديه أولم تكن له مصلحة في الفطام
    • -لولي المرأة حق في إجبارها على ما فيه منفعة لها، ومنعها مما فيه مضرة عليها
    • -تحريم العقد على المعتدة
    • -الوسيلة إلى محرم محرمة
    • -تسمية الأحكام بالآيات فيه دلالة على صلاحيتها لكل زمان ومكان
    • -توهم المنفق بالافتقار مدفوع بأن القابض والباسط للأرزاق هو الذي من أجله الإنفاق
    • -تشاور أهل الحل والعقد أكبر سبب لحصول مقصودهم
    • -معارضة الحق بالشبه لا تقضي عليه، وإنما تزيده وضوحا
    • -كمال الولاية في العلم والرأي مع قوة منفذة
    • -التوكل على النفس سبب الفشل، والصبر والالتجاء إلى الله سبب النصر
    • -من حكمة الله التمييز بين الأمور حتى لا تختلط المتضادات
    • -الجزية تقبل حتى من غير أهل الكتاب
    • -صدقة لا يتبعها أذى خير من قول المعروف والمغفرة
    • -الأعمال السيئة تبطل الأعمال الحسنة
    • -الزكاة على صاحب الزرع لا على صاحب الأرض
    • -كل شيء ليس معدا لعروض التجارة فلا زكاة عليه
    • -الضابط القرآني للإعلان أو الإسرار بالصدقة
    • -من تاب من الربا عفا الله عنه فيما سبق التوبة، ومن لم يتب عاقبه الله على الحالين
    • -لابد أن يكون كاتب الدين عارفا بكتابة الوثائق
    • -من عليه حق فالقول قوله في كل ما يتعلق بالحق من بيان مقداره وصفته ونحو ذلك
    • -إقرار السفيه والصغير والمجنون وتصرفهم غير صحيح
    • -مشروعية تعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون
    • -شهادة الصبي غير مقبولة
    • -شهادة العبد البالغ مقبولة
    • -شهادة الكفار غير مقبولة
    • -من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته صحيحة مقبولة
    • -من خاف نسيان شهادته وجب عليه كتابتها
    • -قد تجتمع في الإنسان مادة فسق وغيرها
    • -شهادة المجهول غير مقبولة حتى يزكى
    • -من تمام شكر النعم بذلها لمن يحتاج إليها
    • -القبض ليس شرطا في صحة الرهن
    • -الرهن جائز حضرا وسفرا، وإنما خص السفر بالذكر لأن الحاجة إلى الرهن فيه أغلب
    • -فعل الخير يكتب للإنسان بأدنى كسب، بينما فعل الشر لا يكتب على الإنسان إلا بالافتعال والتحصيل
  • [+]سورة آل عمران
    • -إعادة التحذير من نفسه لأجل الجمع بين الترغيب والترهيب
    • -مشروعية التسمية وقت الولادة
    • -جواز تسمية الأم للمولود
    • -للأولياء كرامات خارقة للعادة
    • -أكثر أحكام التوراة لم ينسخها الإنجيل
    • -ما يحصل للمؤمن من أجر على العمل الصالح إنما هو توفية لما حصل له من الأجر في الدنيا
    • -ما قامت الأدلة على أنه حق جزم به العبد ولا يلزم العبد حل الشبه الواردة عليه بل يكفيه الجزم بأن كل ما خالف الحق فهو باطل
    • -علم التاريخ طريق لرد الأقوال الباطلة
    • -طلب الهدى من غير الكتاب والسنة ضلال
    • -يؤجر المنفق على إنفاقه قليلا كان أم كثيرا محبوبا للنفس أم لا
    • -بطلان قول اليهود بأن النسخ غير جائز
    • -الأعمال تدخل في مسمى الإيمان
    • -لا يكره تمني الشهادة
    • -لا يترك الحق بسبب فقد رئيس ولو عظم
    • -مناسبة ذكر التوفية هنا بلفظ العموم، للاحتراز من أن غير الغال لا يوفى
    • -ارتكاب أخف المفسدتين، وفعل أدنى المصلحتين للعجز عن أعلاهما
    • -أرواح أهل الخير تتلاقى، ويزور بعضهم بعضا
    • -من أحب المدح والثناء على ما فعله من الخير ولم يكن قصده الرياء والسمعة فليس بمذموم
  • [+]سورة النساء
    • -مشروعية الولاية على اليتيم
    • -يجب على ولي اليتيم القيام بما يحفظ مال اليتيم
    • -لا يجوز نكاح المرأة الخبيثة
    • -إضافة الأموال إلى الأولياء إشارة للأولياء إلى حفظ أموال السفهاء كما يحفظوا أموالهم
    • -الإرث مقدر شرعا، وللوارث نصيبه منه سواء كان الموروث قليلا أم كثيرا
    • -كل من له تطلع وتشوف إذا حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه ما تيسر
    • -التقييد بالظلم في أكل مال اليتيم لبيان الحالات الجائزة
    • -أكل مال اليتيم من أكبر الكبائر
    • -توصية الله للوالدين بأولادهم تدل على أن الله أرحم بعباده من الوالدين
    • -نصيب البنتين الثلثان
    • -إذا زاد عدد البنات على الاثنتين فلا يزيد الفرض على الثلثين
    • -بنات الابن أو بنت الابن مع بنت الصلب لهما السدس
    • -يسقطن بنات الابن عند استغراق البنات الثلثين
    • -الدين مقدم على الوصية، ولكنها قدمت عليه في الآية اهتماما بشأنها
    • -الأصول الذكور والفروع يسقطون أولاد الأم
    • -الإخوة الأشقاء يسقطون في المسألة الحمارية
    • -القاتل لا يرث
    • -اختلاف الدين مانع من موانع الإرث
    • -الرقيق لا يرث ولا يورث
    • -يرث الخنثى المشكل بأخذه نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى
    • -الجد يحجب الإخوة
    • -إعطاء كل واحد من الورثة نصيبه فيه دلالة على العول
    • -مشروعية الرد
    • -توريث ذوي الأرحام
    • -ميراث العصبة
    • -الأخت مع البنت عصبة
    • -الوصية للوارث منسوخة
    • -الحبس في البيوت لمن تأتي الفاحشة من النساء ليس منسوخا
    • -مشروعية الأذية تعزيرا لجنس المعصية ليحصل به الزجر
    • -جواز وراثة النساء في حال الطوع
    • -المهر الكثير ليس محرما
    • -الربيبة تحرم على زوج الأم ولو لم تكن في حجره
    • -الحدود كفارات
    • -ينبغي لمن عاد إلى الحق أن لا يذكر بالأمور السالفة
    • -منع دخول المصلي في الصلاة أثناء النعاس المفرط
    • -يجب حفظ الأمانات وعدم إضاعتها والتفريط والتعدي فيها
    • -الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله
    • -الحث على فهم النصوص، وعلى الأسباب المعينة على ذلك
    • -تولية صاحب الأهلية في الأمور المتعلقه بتخصصه
    • -الحث على ابتداء السلام، والنهي عن عدم رد السلام بالكلية، أو الرد بالدون
    • -عدم اتخاذ المنافقين أولياء يستلزم عدم محبتهم، وبغضهم
    • -وجوب قتال الكفار في أي وقت
    • -دية قتل الخطأ للردع عن القتل، وكونها على العاقلة لعدم ذنبه هو فناسب معاونته، والدية لأهل المصاب جبرا لهم
    • -النظر إلى المغانم الأخروية عند الله تعالى من أسباب علاج هوى النفوس
    • -وجوب الهجرة
    • -من بذل جهده لتحقيق مأمور ثم عجز عنه فإنه معذور
    • -الدليل في الحج والعمرة من شروط الاستطاعة
    • -مناسبة التعبير بـ "من" في {أن تقصروا من الصلاة}
    • -تقييد القصر بخوف الفتنة لا مفهوم له، فيجوز القصر ولو مع الأمن
    • -صلاة الخوف جماعة دليل على أن صلاة الجماعة فرض عين
    • -من فعل عبادة على وجه القصور فعليه تدارك النقص بذكر الله
    • -جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لا يعرف عنه ظلم
    • -توعد المخالف لسبيل المؤمنين دليل على أن الإجماع حجة
    • -يجب على العبد أن يثق بأن الله إذا أغلق عليه بابا سيفتح له بابا
    • -تخصيص الاعتصام والإخلاص بالذكر لشدة الحاجة إليهما
    • -مناسبة التعبير بـ (ويؤت الله المؤمنين) دون (يؤتيهم)
  • [+]سورة المائدة
    • -من قصد البيت ليفسد فيه منع منه
    • -تعليم الله العباد العلوم التي تنفعهم في دينهم ودنياهم من نعم الله على العباد
    • -تعليم الكلاب للصيد يكون حسب العرف
    • -الاشتغال بالعلوم التي تتسهل بها الأسباب الدنيوية محبوبة لله
    • -جواز اقتناء كلب الصيد
    • -طهارة ما أصابه فم الكلب من الصيد
    • -الاشتغال بتعليم الكلب أو الطير ليس مذموما
    • -جواز بيع كلب الصيد
    • -ذبائح الكفار من غير أهل الكتاب لا تحل
    • -لا يباح نكاح الإماء من أهل الكتاب
    • -إضافة الأجور إلى النساء دليل على ملك المرأة لمهرها، إلا لمن أذنت له بالأخذ
    • -الطهارة لا تجب بدخول الوقت وإنما عند إرادة الصلاة
    • -يمسح الرأس بأي آلة سواء باليد أو بخرقة أو بخشبة ونحو ذلك
    • -الرد على الرافضة بقولهم وجوب مسح الرجلين في الوضوء
    • -الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب
    • -وجوب تعميم الغسل للبدن
    • -يدخل الحدث الأصغر تحت الحدث الأكبر في التطهر
    • -استحباب التكنية عما يستقذر التلفظ به
    • -الماء المتغير بالطاهرات مقدم على التيمم
    • -التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره
    • -لا يصح التيمم بالتراب النجس
    • -عدم تقييد اليد بالذراع يدل على أن المراد بمسح اليدين هنا إلى الكوعين
    • -التيمم يكون للحدث الأكبر والأصغر
    • -يجوز المسح في التيمم بأي شيء باليد أو بغيرها
    • -الترتيب بين أعضاء التيمم شرط
    • -حكمة التيه مدة أربعين سنة ليظهر جيل متربي على قهر الأعداء وعدم الاستعباد
    • -توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط عنه الحد
    • -التوبة قبل القدرة تمنع من حد الحرابة، فغيرها من الحدود أولى
    • -شرع من قبلنا شرع لنا
    • -مناسبة تكرير النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها
    • -ليس من النساء نبية حتى مريم
    • -تحريم الإنسان الحلال على نفسه، لا يكون به الحلال حراما
    • -فائدة تكرار التقوى في هذه الآية ثلاث مرات
    • -لا يتم الهدى إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
    • -شهادة الكفار عند عدم غيرهم مقبولة
    • -جواز سفر المسلم مع الكافر
    • -مناسبة وعظ الحواريين بالتقوى
    • -مناسبة ختم الآية بـ {العزيز الحكيم}
  • [+]سورة الأنعام
    • -مناسبة جمع الظلمات، وإفراد النور
    • -ذم الخوض بالباطل فيه دلالة على مدح البحث والمناظرة بالحق
    • -إذا كان الوعظ يزيد الموعوظ شرا إلى شره، فترك الوعظ أولى
    • -النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل كلهم
    • -الروح جسم يدخل ويخرج، ويخاطب، ويساكن الجسد ويفارقه
    • -مشروعية تعلم علم التسيير
    • -إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
    • -الوسائل لها أحكام المقاصد
    • -لا يستدل على الحق بكثرة أهله
    • -الأصل في الأطعمة الإباحة
    • -إلهامات الصوفية لاتدل بمجردها على أنها حق أوباطل حتى تعرض على الكتاب والسنة
    • -مناسبة تخصيص النخل والزرع بالذكر
    • -الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد الذبح حلال
    • -مناسبة ذكر الخنزير لدفع توهم كونه حلالا من ضمن بهيمة الأنعام
    • -حسب عقل العبد يكون قيامه بأمر الله
    • -لا يجوز قربان مال اليتيم على وجه فيه مضرة، أولا مضرة فيه ولا منفعة
    • -لا تكليف فوق الطاقة
  • [+]سورة الأعراف
    • -من استعان بالنعم على المعاصي فإنه يعاقب عليها
    • -أرواح المؤمنين تفتح لها أبواب السماء
    • -من أنكر كلام الله فقد أنكر خصائص إلهية الله
    • -نداء هارون لموسى بقوله ابن أم ترقيقا له، وإلا فهو شقيقه
    • -مناسبة التعميم هنا دفع توهم خصوصية الدعوة بأهل الكتاب
    • -مناسبة ذكر المهتدين من قوم موسى حتى لا يتوهم متوهم أن المعايب تعمهم
  • [+]سورة الأنفال
    • -الفرار من الزحف لغير عذر من الكبائر
    • -الكافر إذا أعطي عهدا لا يجوز خيانته
    • -لا يجوز نبذ العهد إلى الأعداء ما لم يخف منهم خيانة
    • -وجوب الاستعداد بكل قوة فيها إرهاب للعدو
    • -فائدة التقييد بالصبر، وكون الأمر بصيغة الخبر
  • [+]سورة التوبة
    • -القرآن كلام الله غير مخلوق
    • -لما كان الأمر محل تقصير وخلل ناسب ختم الآية بالتوبة الجابرة لهذا النقص
    • -مناسبة تخصيص الجباه، والجنوب، والظهور بالكي
    • -الشهور المعروفة قد ألهم الله العباد لها وفطرهم عليها
    • -اللغة إلهام من الله لا اصطلاح
    • -الحزن قد يعرض لخواص العباد
    • -جواز دفع الزكاة، لفك الأسير، وإعتاق الرقاب المستقلة
    • -ذكر أوصاف المنافقين دون أسماءهم للستر، ولدخول من شابههم ممن يأتي بعدهم
    • -من أسر سريرة فيها مكر بالدين واستهزاء فإن الله يظهرها ويفضح صاحبها
    • -الاستغفار سبعين مرة للمبالغة، وإلا فلا مفهوم له
    • -مشروعية الصلاة على المؤمنين والوقوف على قبورهم للدعاء لهم
    • -المحسن ليس بضامن التلف، بينما المسيء كالمفرط يضمن
    • -مناسبة التعبير بقوله (فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) دون (فإن الله لا يرضى عنهم)
    • -الأعراب كأهل الحاضرة منهم الممدوح، ومنهم المذموم
    • -كل معين على فعل الخير مطلوب، كما أن إدخال السرور على المؤمنين مطلوب
    • -النية تغير العمل وإن كان فاضلا
    • -كل ما كان سببا في تفريق المؤمنين فهو منهي عنه
    • -عدم جواز الصلاة في أماكن المعصية
    • -أعمال المعصية الحسية لا تزال مبعدة لصاحبها عن الله حتى يزيلها
    • -فضيلة المسجد النبوي
    • -ينبغي للمسلمين إعداد المتخصصين لكل مصلحة من مصالحهم
  • [+]سورة يونس
    • -التأمين على الدعاء دعاء
  • [+]سورة هود
    • -ينبغي أن يكون رد السلام أبلغ من الابتداء
    • -الحث على السعي في الأعوان على الخير ولوكانوا من أهل الشر
    • -إسناد التوفيق إلى الله في الإصلاح لدفع توهم التزكية في القيام بالإصلاح
    • -الكفار مخاطبون بأصل الشريعة، وكذلك بفروعها
    • -المال أمانة فلا يجوز للإنسان أن يفعل به ما شاء
    • -الإصلاح يكون بقدر المستطاع
    • -السعي في الأمور التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين متعين
  • [+]سورة يوسف
    • -قصة يوسف فيها دلالة من دلالات النبوة
    • -تعبير الرؤى مبني على المناسبة والمشابهة في الاسم والصفة
    • -مما ينبغي فعله البعد عن أسباب الشر، وكتم ما يخشى ضرره
    • -جواز ذكر الإنسان بما يكره، نصحا لغيره
    • -وجوب العدل في المحبة بين الأولاد، وعدم التمييز بينهم ظاهرا
    • -الشيء المتداول ولو على غير الشرع يصير من جملة الأموال ولا إثم على من باعه واشتراه مع عدم علمه بذلك
    • -الهروب من مواقع الفتن، وأسباب المعصية
    • -العمل بالقرائن عند الاشتباه
    • -تقديم الأهم فالأهم
    • -بيان طريقة نافعة من طرق الجدال
    • -تعبير الرؤيا فتوى شرعية
    • -الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة
    • -تقييد السنين المجدبات بالسبع دليل على أن ما بعدها فيه رخاء
    • -دفع التهمة عن النفس أمر لا يلام عليه الإنسان
    • -لا بأس أن يخبر الإنسان عن صفات الكمال في نفسه
    • -اعتبار الكفاءة والأمانة في الولايات والوظائف
    • -انعقاد العقود بما يدل عليها من قول وفعل
    • -استعمال الأسباب الدافعة للعين جائز
    • -جواز استعمال الحيل التي يتوصل بها إلى الحقوق
    • -لكل نفس ما كسبت ولا تزر وازرة وزر أخرى
    • -يكون الإحسان إحسانا إذا لم يتضمن فعل محرم أوترك واجب
    • -جواز استعمال المعاريض القولية أو الفعلية المانعة من الكذب
    • -سوء الظن مع وجود القرائن الدالة عليه ليس بممنوع
    • -الإيمان الكامل واليقين بالله الذي اتصف به يوسف
    • -رجاء الرحمة يكون حسب إيمان العبد
    • -جواز الإخبار بما يجد الإنسان من مرض أو فقر على غير وجه التسخط
    • -العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية
  • [+]سورة إبراهيم
    • -علوم العربية مما ينبغي تعلمها؛ لتوقف بيان القرآن على ذلك
  • [+]سورة الحجر
    • -التأكيد بعد التأكيد في سجود الملائكة ليدل على أنه لم يتخلف منهم أحد
  • [+]سورة النحل
    • -ذكر ما استجد من المركوبات الحديثة
    • -تخصيص الملائكة بالذكر لفضلهم وشرفهم
    • -لم يذكر السرابيل التي تقي البرد لأن الذكر هنا لمكملات النعم
    • -تخصيص ذوي القربى بالذكر لتأكد حقهم في البر
  • [+]سورة الإسراء
    • -الجمع في الذكر بين موسى ومحمد؛ لأن نبوتيهما أعظم النبوات
    • -أهل الفترات، وأطفال المشركين لا يعذبهم الله
    • -من تولى التربية من غير الوالدين فإن له حق البر
    • -النهي عن السؤال عن مسائل يقصد بها التعنت والتعجيز
  • [+]سورة الكهف
    • -إذا ترتب على الحساب وإحصاء المدة مصلحة حث عليه القرآن
    • -صحة الوكالة والشركة
    • -جواز أكل مشهي المطاعم ما لم تخرج إلى حد الإسراف
    • -عدم تعقيب العدد سبعة يدل على أنه هو الصحيح
    • -لا ينبغي كثرة البحث في المسائل التي لا أهمية لها
    • -قد يصلح الشخص للإفتاء في أمر، ولا يصلح استفتاؤه في أمر آخر
    • -استحباب الذكر والدعاء طرفي النهار
    • -جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر
    • -استحباب الأكل مع الخادم
    • -العبد الذي لقيه موسى ليس نبيا
    • -تواضع الفاضل للتعلم لمن دونه
    • -تعلم الفاضل العلم الذي لم يمهر فيه، ممن مهر فيه
    • -جواز ركوب البحر
    • -إجراء الأمور على ظاهرها
    • -إتلاف بعض مال الغير بلا إذن جائز لمصلحة المحافظة عليه
    • -التأدب مع المعلم في الخطاب
    • -إرشاد المعلم للمتعلم في إيراد السؤال
    • -استعمال الأدب مع الله في الألفاظ
    • -الرضا بالأقدار المكروهة
  • [+]سورة مريم
    • -مناسبة التعبير بقوله فويل للذين كفروا دون قوله فويل لهم
    • -الذم إنما هو لمتبعي الشهوات دون متناوليها
  • [+]سورة طه
    • -الجمع بين الخلق والأمر في الذكر
    • -إخراج الكلام بطريقة الاستفهام لزيادة الاهتمام
    • -الأصل في النوابت الإباحة
  • [+]سورة الأنبياء
    • -بطلان القول ببقاء الخضر
    • -كل ممقوت عند الله لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم
    • -يأجوج ومأجوج هم هؤلاء الأمم الروس والصين وأمريكا والإفرنج
  • [+]سورة الحج
    • -قدم الطواف على الاعتكاف والصلاة لاختصاصه بالبيت
    • -ختم الآية بالأمر بالطواف لبيان أن الطواف ليس معلقا بالنسك
    • -الإتيان بـ "من" لبيان سهولة ما أمر الله من الإنفاق
    • -الأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به
    • -لدفع توهم التكليف بما لا يطاق بين أن الدين لا حرج فيه
  • [+]سورة المؤمنون
    • -تحريم نكاح المتعة
    • -يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملك المالك
    • -تخصيص شجرة الزيتون بالذكر لخصوصية مكانها، ومنافعها
  • [+]سورة النور
    • -إذا نكلت المرأة ولاعن الرجل يقام عليها الحد
    • -تعظيم حرمة عرض المسلم
    • -التعبير بقوله "تستأنسوا" أحسن من التعبيربـ "تستأذنوا"؛ لأنه يشمل الاستئذان والتعليل.
    • -الأمر بحفظ الفرج مطلقا، لأنه لا يباح في حالة من الأحوال، وأتى بمن للتبعيض في البصر لجوازه في بعض الأحوال
    • -الطفل المميز تستتر منه المرأة
    • -العبد إذا لم يطلب الكتابة، أو علم سيده أنه لا خير في كتابته فلا يؤمر بمكاتبته
    • -السيد وولي الصغير مخاطبان بتعليم عبيدهم ومن تحت ولايتهم العلم والآداب
    • -الصغير الذي دون البلوغ والمملوك لا يجوز أن يرى عورة غيره، ولا غيره يرى عورته
    • -ينبغي للمعلم والواعظ أن يقرن بالحكم دليله وتعليله
    • -ريق الصبي طاهر ولو بعد نجاسة كالقيء
    • -جواز استخدام الأطفال بما لا يشق عليهم
    • -العرف والعادة مخصص للألفاظ
    • -يجوز للأب أن يتملك من مال ولده ما لا يضره
  • [+]سورة الفرقان
    • -ينبغي للمتحدث الإقتداء بالله عز وجل في تدبير أمر الخلق
    • -استعمال أفعل التفضيل فيما ليس في الطرف الآخر منه شيء
    • -تكرار قوله تعالى "تبارك" لكثرة ماورد في هذه السورة من خيرات وإحسان، وما ورد فيها مما يبين عظمة الله وقدرته، وسعة رحمته وجوده
  • [+]سورة الشعراء
    • -كرر الأمر بالتقوى لتكريره دعوتهم
  • [+]سورة النمل
    • -تعميم الربوبية لكل شيء؛ لدفع توهم اختصاص مكة بالربوبية
  • [+]سورة القصص
    • -سنة التدرج
    • -الأمة المستضعفة مهما بلغ عدوها من القوة لا ينبغي أن يستولي عليها اليأس
    • -لا يجوز قتل الكافر الذي له عهد بعقد أوعرف
    • -قاتل النفس مفسد، وإن زعم أنه مصلح
    • -إخبار الرجل غيره بما قيل فيه على وجه التحذير ليس بنميمة
    • -الخوف الطبيعي لا ينافي الإيمان ولا يزيله
    • -الناظر في العلم إذا لم يترجح عنده أحد القولين فإنه يستهدي ربه ليهديه الصواب
    • -جواز خروج المرأة في حوائجها، وتكليمها للرجال من غير محذور
    • -إذا عمل العبد العمل لله ثم حصل له مكافأة على ذلك فلا لوم عليه في قبولها
    • -جواز الإجارة بالمنفعة ولو كانت المنفعة بضعا
    • -جواز عرض الرجل ابنته على من يتخيره
    • -حسن الخلق مع الأجير والخادم
    • -جواز عقد الإجارة وغيرها من العقود دون إشهاد
    • -قرن السمع بالليل لأن سلطان السمع في الليل أبلغ، وقرن البصر بالنهار لأن سلطان البصر في النهار أبلغ
  • [+]سورة العنكبوت
    • -لما كان نفي تحملهم خطايا غيرهم موهما عدم تحملهم الخطايا التي تسببوا فيها أعقب الله هذا النفي بيان تحملهم ما تسببوا فيه من الخطايا
    • -ينظر المحقون إلى الكلام لا إلى ذات المتكلم
  • [+]سورة الروم
    • -لا يؤجر المتصدق بصدقة مع وجود ما هو أوجب على المتصدق من نفقة أودين ونحو ذلك
  • [+]سورة السجدة
    • -مناسبة تخصيص الإنسان بالذكر من باقي المخلوقات لشرفه وفضله
  • [+]سورة الأحزاب
    • -عدم جواز التكلم والإخبار بوقوع ووجود ما لم يجعله الله
    • -الاحتجاج بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم
    • -مناسبة تعقيب النهي عن الخضوع بالقول، بالحث على اللين لدفع توهم إرادة الغلظة في الخضوع
    • -التعليم الفعلي أبلغ من التعليم القولي
    • -المحبة التي في القلب لغير الزوجة لا يأثم عليها الزوج إذا لم يقترن بها محذور
    • -المستشار مؤتمن، أن يشير بما هو أصلح للمستشير
    • -الطلاق لا يكون إلا بعد نكاح
    • -تصدير الآية بخطاب المؤمنين، وعدم لومهم على الطلاق، يدل على جوازه
    • -الفراق بالموت تعتد له المرأة ولو قبل الدخول
    • -عدم الاحتجاب عن الأعمام والأخوال بدلالة الأولى
    • -نفي أهل الشر الذين يتضرر بإقامتهم
  • [+]سورة فاطر
    • -أهل الجنة لا ينامون
  • [+]سورة يس
    • -مناسبة ذكر اسم الله "الرحمن" دون غيره من أسماء الله الأخرى
  • [+]سورة الصافات
    • -خص الله المشارق بالذكر لدلالتها على المغارب
    • -استعمال القرعة عند الاشتباه في الحقوق
  • [+]سورة ص
    • -لم يستمع داود لكلام الخصم الثاني، لدلالة السياق على صحة كلام الأول
    • -سوء أدب الخصم لا يمنع الحاكم من الحكم بالحق
    • -المنصوح ولوكان كبير القدر يقبل النصيحة ممن دونه ولا يشمئز منها أو يتكبر عن قبولها
    • -من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
  • [+]سورة الزمر
    • -خص الأنعام بالذكر من باقي البهائم لكثرة نفعها وتعلق كثير من المصالح بها
    • -مناسبة الآيتين لبعضهما أن في الأولى حث على إتباع أحسن القول، وفي الثانية تعيين لهذا الأحسن
    • -ذكر الواو في فتح أبواب الجنة، بينما لم تذكر عند فتح أبواب النار
  • [+]سورة فصلت
    • -خص الأعضاء الثلاثة بالذكر؛ لأن أكثر الذنوب تقع بها
  • [+]سورة الشورى
    • -قول الصحابة حجة
    • -العفو الذي لا صلاح فيه منهي عنه
  • [+]سورة الفتح
    • -فضيلة الخلفاء الراشدين ووجوب طاعتهم
    • -درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
  • [+]سورة الحجرات
    • -ختم الآية بهذين الاسمين للحث على الامتثال، والترهيب من عدمه
    • -أموال البغاة معصومة
    • -معرفة الأنساب مطلوبة شرعا
  • [+]سورة الذاريات
    • -مشروعية الضيافة
    • -بيت إبراهيم كان مأوى الأضياف دلالة على كرمه
    • -المبادرة إلى الضيافة والإسراع بها
    • -الذبيحة التي أعدت لغير الضيف الحاضر إذا جعلت له ليس فيها إهانة
    • -خدمة المضيف أضيافه بنفسه
    • -من أدب الضيافة نقل الطعام إلى الضيف لا نقل الضيف إلى الطعام
    • -حسن ملاطفة الضيف بالكلام
    • -تأمين الإنسان لمن خاف منه
  • [+]سورة الطور
    • -ارتهان الإنسان بعمله يدفع توهم أن أهل النار يلحق الله بهم أبناءهم وذريتهم
  • [+]سورة النجم
    • -مناسبة القسم بالنجوم على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، أن النجوم زينة السماء، وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم زينة للأرض
    • -جواز إهداء القرب للغير
  • [+]سورة القمر
    • -سهولة ويسر اليوم الآخر على المؤمنين
    • -تكرار الآية رحمة بالعباد حيث دعاهم إلى ما يصلح دنياهم وأخراهم
  • [+]سورة الرحمن
    • -التخويف للعباد مما هم قادمون عليه نعمة
  • [+]سورة الواقعة
    • -خص الله المسافرين بالذكر لأنهم أكثر انتفاعا من غيرهم
    • -لا يجوز أن يمس القرآن إلا طاهر
  • [+]سورة الحديد
    • -الوعد بالحسنى للفاضل والمفضول يدفع توهم نقص المفضول
    • -قرن بين الكتاب والحديد؛ لأنه بهذين الأمرين ينصر دينه
    • -استخراج منافع الحديد مأمور بها شرعا
  • [+]سورة المجادلة
    • -الظهار مختص بتحريم الزوجة دون الأمة
    • -لا يصح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها
    • -يكره نداء الزوجة باسم المحارم
    • -يجزئ في كفارة الرقبة الصغير والكبير، والذكر والأنثى
    • -الرقبة المعتقة في كفارة الظهار لابد أن تكون مؤمنة
    • -إيقاع الظاهر مكان المضمر في الآية دليل على فضيلة الإيمان والعلم
  • [+]سورة الحشر
    • -المهاجرون أفضل من الأنصار
  • [+]سورة الممتحنة
    • -النهي عن التزوج بالكافرة غير الكتابية
    • -خروج البضع من ملك الزوج متقوم
  • [+]سورة الصف
    • -نصرة الحق تكون بالسعي بالأسباب التي تتم بها نصرة الحق
  • [+]سورة الجمعة
    • -لا يذم المشتغل بالمعاملات إلا إذا ألهت عن واجب
    • -لما كانت التجارة مظنة الغفلة عن ذكر الله أمر الله بالذكر
    • -مشروعية النداء للصلوات الخمس
    • -تحريم الكلام والإمام يخطب
    • -المشتغل بالطاعة إذا رأى من نفسه طموحا إلى الدنيا عالجها بتذكيرها ما عند الله من الخيرات
  • [+]سورة التغابن
    • -لما كان النهي عن طاعة الأزواج والأولاد فيما على العبد فيه ضرر موهم للغلظة عليهم دفع ذلك بالترغيب في العفو والصفح عنهم
    • -يأتي من المأمور بما يستطيع ويسقط عنه ما عجز عنه
  • [+]سورة الطلاق
    • -إذا لم يقبل الرضيع إلا ثدي أمه أجبرت على إرضاعه، وكان لها أجرة المثل
  • [+]سورة الملك
    • -خص الله التوكل بالذكر لأن وجود الأعمال وكمالها متوقف عليه
  • [+]سورة الحاقة
    • -تكرار لفظ الحاقة لأجل التفخيم والتعظيم
  • [+]سورة نوح
    • -خص الوالدين بالدعاء قبل التعميم لتأكد حقهم وتقديم برهم
  • [+]سورة القيامة
    • -التأني في أخذ العلم وعدم العجلة في السؤال
    • -بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمعاني القرآن
  • [+]سورة الإنسان
    • -تخصيص الحرير بالذكر لأنه اللباس الظاهر الدال على النعمة العظيمة
  • [+]سورة عبس
    • -لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة موهومة
  • [+]سورة التكوير
    • -العبد له مشيئة لكنها تابعة لمشيئة الله، خلافا للقدرية النفاة، والقدرية المجبرة
  • [+]سورة البروج
    • -قرن الودود بالغفور ليدل على أن أهل الذنوب إذا تابوا غفر لهم وأحبهم
  • [+]سورة الأعلى
    • -إن لم تنفع الذكرى لم يكن مأمورا بها
  • [+]سورة الغاشية
    • -تسطيح الأرض لا ينافي كرويتها
  • [+]سورة الشرح
    • -تعريف العسر يدل على أنه واحد، وتنكير اليسر يدل على تكراره
  • [+]سورة التكاثر
    • -البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية
  • [+]سورة الكافرون
    • -تكرار نفي عبادتهم ليدل الأول على عدم وجود الفعل والثاني على أنه صار وصفا
  • [+]سورة النصر
    • -قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم
  • [+]سورة المسد
    • -الإخبار عن أبي لهب وامرأته أنهما من أهل النار يلزم من ذلك أنهما لا يسلمان
• -الخاتمة
• [+]فهرس المصادر والمراجع
  • -أولا: الرسائل الجامعية
  • -ثانيا المصادر والمراجع المطبوعة