كتاب استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة

الفصل الخامس تأثر الشيخ السعدي باستنباطات المفسرين، وموقفه منها - المبحث الثاني: موقفه من استنباطات المفسرين. - ص: 115

وقول السعدي - رحمه الله -: (وهذه الآية، تدل على بطلان قول من يقول ببقاء الخضر، وأنه مخلد في الدنيا، فهو قول، لا دليل عليه، ومناقض للأدلة الشرعية). ا. هـ (١)

وقول السعدي - رحمه الله -: (وقد استدل بقوله تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (٣٩)} [النجم: ٣٩] من يرى أن القُرَب لا يفيد إهداؤها للأحياء ولا للأموات قالوا لأن الله قال: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (٣٩)} [النجم: ٣٩] فوصول سعي غيره إليه مناف لذلك، وفي هذا الاستدلال نظر، فإن الآية إنما تدل على أنه ليس للإنسان إلا ما سعى بنفسه، وهذا حق لا خلاف فيه، وليس فيها ما يدل على أنه لا ينتفع بسعي غيره، إذا أهداه ذلك الغير له، كما أنه ليس للإنسان من المال إلا ما هو في ملكه وتحت يده، ولا يلزم من ذلك، أن لا يملك ما وهبه له الغير من ماله الذي يملكه). ا. هـ (٢)

ومن المواقف التي استأنس السعدي فيها باستنباطات المفسرين:

قول السعدي - رحمه الله -: (وقد قال الجمهور: إن قوله: {اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} [النساء: ٢٣] قيد خرج مخرج الغالب لا مفهوم له، فإن الربيبة تحرم ولو لم تكن في حجره ولكن للتقييد بذلك فائدتان:

إحداهما: فيه التنبيه على الحكمة في تحريم الربيبة وأنها كانت بمنزلة البنت فمن المستقبح إباحتها.

والثانية: فيه دلالة على جواز الخلوة بالربيبة وأنها بمنزلة من هي في حجره من بناته ونحوهن. والله أعلم) ا. هـ (٣)

وقول السعدي - رحمه الله -: (قوله تعالى: {فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ

---

(١) انظر: تفسير السعدي (٥٢٣) الاستنباط رقم: ٣٢٥.
(٢) انظر: تفسير السعدي (٨١٨) الاستنباط رقم: ٤١٢، وانظر كذلك: الاستنباط رقم: ٤٤٩ - ٩٢ - ٩٨.
(٣) انظر: تفسير السعدي (١٧٤) الاستنباط رقم: ١٤٤.