كتاب استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة

سورة يوسف - جواز استعمال المعاريض القولية أو الفعلية المانعة من الكذب - ص: 587

الدراسة:

استنبط السعدي من هذه الآية جواز استخدام المعاريض القولية والفعلية المانعة من الكذب، ووجه استنباط ذلك من الآية أن يوسف استخدمها عندما وضع السقاية في رحل أخيه، فعند استخراجها قال كلمة تصلح لأكثر من معنى وهي قوله من وجدنا متعانا عنده، فهي تحتمل عنده سارقاً لها، وتحتمل عنده لغير ذلك، فكان في استخدام هذا اللفظ مندوحة عن التصريح بالكذب، ومن هنا استنبط السعدي جواز استخدام المعاريض عند الحاجة إليها.

وقد وافق السعدي على هذا الاستنباط بعض المفسرين، قال القصاب: (حجة في جواز المعاريض) (١)، وممن قال بذلك من المفسرين أيضاً: ابن تيمية، وأبوالسعود (٢).

ومما يؤيد المعنى المستنبط ما قاله البخاري في صحيحه: باب المعاريض مندوحة عن الكذب (٣)، وقال إسحق سمعت أنساً، مات ابن لأبي طلحة فقال كيف الغلام؟ قالت أم سليم هدأ نفسه وأرجو أن يكون قد استراح، وظن أنها صادقة (٤)، قال ابن حجر: (وفي الحديث: مشروعية المعاريض الموهمة إذا دعت الضرورة إليها) (٥).

---

(١) انظر: نكت القرآن (١/ ٦٢٣).
(٢) انظر: الفتاوى الكبرى (٦/ ١٢٧)، وإرشاد العقل السليم (٣/ ٤٢٠)، وانظركذلك: إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف (٢/ ٦٩٣).
(٣) انظر: صحيح البخاري ص (١٠١٨).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز، باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة، ح (١٣٠١)، ومسلم في صحيحه، كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود، ح (٢١٤٤).
(٥) انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر (٣/ ٢٠٤)، وانظر كذلك: شرح النووي على مسلم (١٤/ ١٠٥).