كتاب الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة من خلال كتب ابن أبي الدنيا

المسألة الأولى: الآثار الواردة في الرياء. - التحليل والتعليق - ج: 1 - ص: 464

لسان صدق في العالمين، ويؤيده من شريعتنا قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تلك عاجل بشرى المؤمن" (١) وقد بوب له النووي رحمه اللَّه في رياض الصالحين بقوله: "باب ما يتوهم أنه رياء وليس كذلك" (٢)، قال ابن رجب: "إذا عمل العمل للَّه خالصا ثم ألقى اللَّه له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بذلك بفضل ورحمة واستبشر بذلك لم يضره ذلك" (٣).

أما علاقة الرياء بقبول العمل: فقد سبق أن شرط قبول العمل الإخلاص فيه، وأن من أشرك مع اللَّه أحدا تركه اللَّه وشركه، والمقصود هنا بيان بعض تفاصيل هذه المسألة، حيث تضمن أثرا الحسن وابن شريح، أن من قام بعمل ولم يقصد به غير اللَّه، ثم طرأ عليه الرياء لم يضره ذلك، بل يجازيه اللَّه على أصل نيته ويعفو له عما طرأ، وزاد أثر ابن شريح أنه من قام إلى شيء من الخير لا يريد به إلا المراءاة، ثم فكر أو بدا له فجعل آخر ذلك للَّه، أعطاه اللَّه الفرع، ووضع عنه الأصل، وهذان الأثران يفيدان أن المسألة فيها تفصيل، وقد جمع ابن رجب هذا التفصيل وحالاته فقال: "اعلم أن العمل لغير اللَّه أقسام:

فتارة يكون رياء محضا: بحيث لا يراد به سوى مرئيات المخلوقين، لغرض دنيوي، كحال المنافقين في صلاتهم. . . وهذا الرياء المحض لا يكاد يصدر عن مؤمن في فرض الصلاة والصيام، وقد يصدر في الصدقة الواجبة

---

(١) أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٣٤) رقم (٢٦٤٢).
(٢) رياض الصالحين (٤٨١).
(٣) جامع العلوم والحكم (١/ ١٧).