كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

من مسند أبى سعيد الخدرى - رضي الله عنه - ج: 2 - ص: 396

١١٣٠ - حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا فضيل بن سليمان، حدّثنا كثير بن قاروندا، قال: سمعت عطية العوفى، يقول: سمعت أبا سعيدٍ الخدرى، يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: "إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلىَ لَيَرَوْنَ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ كمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ لطَالِعَ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ مِنْ أُولَئِكِ، وَأَنْعِمَا".

---

= قلتُ: الصواب ما صوَّبه العلامة المعلمى إن شاء الله. وزعْمُ الإمام بأن الأصول كلها قد اتفقت على أنه أبو حمزة، فدعوى عريضة، بل وقع عند الطيالسى والبيهقى في "الشعب" وابن الجعد ومن طريقه ابن عساكر والطبرى في "التهذيب" وغيرهم (أبو جمرة) على الصواب. وهكذا وقع على الصواب في ترجمة هلال بن حصن من "التعجيل" [١/ ٤٣٤]، فإن لم ينهض كل هذا على كون (أبى حمزة) مصحفة من (أبى جمرة) فهاك ما يقطع قول كل خطيب: قال الحافظ ابن عساكر في "تاريخه" [٢٠/ ٣٨٨]، بعد أن أخرج الحديث من طريق قتادة عن هلال بن حصن: "ورواه أبو جمرة نصر بن عمران الضبعى عن هلال ... " فالحمد لله على توفيقه. وما أظن أن هذا الموضع سيغادره الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف في كتابه "مختصر فضل ذى الجلال بتقييد ما فات العلامة الألبانى من الرجال". وغفر الله للجميع.
وبالجملة: فمدار الحديث من طريقيه: على هلال بن حصن وهو شيخ مجهول الحال. روى عنه رجلان ولم يوثقه سوى الإمام ابن حبان، لكن للحديث طرق أخرى عن أبى سعيد بنحوه. مضى بعضها مختصرًا [برقم ١٠٣٨]، وسيأتى طريق آخر [برقم ١٣٥٢].
١١٣٠ - حسن لغيره: أخرجه الترمذى [٣٦٥٨]، وابن ماجه [٩٦]، وأحمد [٣/ ٧٢]، والطبرانى في "الأوسط" [٣/ رقم ٢٩٥١]، وفى "الصغير" [رقم ٣٥٣]، وابن أبى شيبة [٣١٩٢٥]، والحميدى [٧٥٥]، وابن الجعد [٢٠١١]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم ١٥٠]، وتمام في "فوائده" [رقم ٩١٨]، وابن طهمان في "المشيخة" [رقم ١٠٠]، وابن أبى عاصم في "السنة" [٢/ رقم ١٤١٦]، والخلال في "السنة " [٢/ رقم ٣٧٦]، وابن منده في "فوائده" [ص ٩٠]، والشاموخى في "أحاديثه" [رقم ١١]، وابن بشران في "الأمالى" [٢/ رقم ٩٢٧]، وجماعة كثيرة، من طرق عن عطية العوفى عن أبى سعيد به مثله ونحوه قريبًا من لفظه.
قلتُ: عطية العوفى قد تبرأنا من عهدته كثيرًا، لكنه لم ينفرد به؛ بل تابعه أبو الوداك عليه بنحوه عند أحمد [٣/ ٢٦]، وابن الجعد [٢٠٢٨]، والمؤلف [١٢٧٧]، وابن حبان في "المجروحين" [٣/ ١١]، وابن عساكر في "تاريخه" [٣٠/ ١٩٧]، والآجرى في "الشريعة" [رقم ١٣٠٨]، =