قلتُ: بل هو ابن يونس؛ لكونه هو المشهور بالرواية عن أبى بكر بن عياش دون الآخر. ٢٣١٠ - حسن: أخرجه البخارى في "الأدب المفرد" [رقم ٧٣٣]، والبيهقى في "الشعب" [٥/ رقم ٦٧٣٢]، وأبو نعيم في "الحلية" [٨/ ١٢١]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [١٠٢٨]، وابن أبى الدنيا في "الصمت" [رقم ٦١٤]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم ٧٢٢]، وأبو الشيخ في "التوبيخ" [رقم ١٦٩، ١٩٣]، والخرائطى في "مساوئ الأخلاق" [رقم ١٨١]، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [رقم ٥٣٦٢]، وغيرهم، من طريقين عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر به نحوه ... وقد زاد البخارى وجماعة في آخره: (فَبُعِثتْ هذه الريح لذلك). قلتُ: وإسناده على شرط مسلم، وقد توبع عليه الأعمش: تابعه خالد بن عرفطة على نحوه عند البخارى في "الأدب المفرد" [رقم ٧٣٢]، وأحمد [٣/ ٣٥١]، وابن أبى الدنيا في "الصمت" [رقم ٢١٦]، وفى "الغيبة والنميمة" [رقم ٧٠]، وابن حبان في "الثقات" [٦/ ٢٥٨]، وأبى "الشيخ في التوبيخ" [عقب ١٦٩، ١٩٣]، والخرائطى في "مساوئ الأخلاق" [رقم ١٨٣]، وغيرهم بإسناد صحيح إليه به .. قلتُ: ومن هذا الطريق حسنه الحافظ في "الفتح" [١٠/ ٤٧٠]، وقال المنذرى في "الترغيب" [٣/ ٣٣١]: "رواه أحمد وابن أبى الدنيا، ورواة أحمد ثقات"، ومثله قال البوصيرى في "الإتحاف" كذا قالوا، وخالد بن عرفطة لم يوثقه معتبر وقد قال أبو حاتم والبزار: "مجهول". ٢٣١١ - صحيح: هذا حديثان قد مضيا في مسند أبى سعيد الخدرى، الثاني [برقم ١١٢٣، ١٢٥١، ١٣٧٣]، والأول [برقم ١٣٠٨].