٢ - والفضيل بن عياض عند الدارقطنى في "الصفات" [٤٠]، وابن بطة في "الإبانة" [٣/ رقم ٢٠٦]، وأبى نعيم في "الحلية" [٨/ ١٢٢]، والآجرى في "الشريعة" [رقم ٧٢٥]، وغيرهم. ٣ - وعبد الواحد بن زياد عند أحمد [٣٦/ ٢٥٧]، والبيهقى في "الشعب" [١/ رقم ٧٥٧]، وغيرهما. ثم جاء عبد الله بن نمير وخالف الكل، ورواه عن الأعمش فقال: عن يزيد الرقاشى عن أنس به ... • هكذا أخرجه ابن ماجه [٣٨٣٤]، ولم ينفرد به ابن نمير على هذا الوجه بل تابعه: ١ - سليمان التيمى عند الطبراني في "الدعاء" [رقم ١٢٦١]، وسنده صحيح إليه. ٢ - وتابعهما: محمد بن كناسة عند ابن بطة في "الإبانة" [٣/ رقم ٢٠٨]، بإسناد صحيح إليه، لكن الشأن في ابن بطة! ٣ - وتابعهم إبراهيم بن عيينة عند الآجرى في "الشريعة" [رقم ٧٢٦]، بإسناد صحيح إليه. ٤ - وأبو الأحوص عند ابن منده في "التوحيد" [رقم ١١٩]- مختصرًا - بإسناد حسن إليه، لكنه قال: (عن الأعمش عن أبى سفيان وغيره عن أنس به ... )، وهذا الغير هو (يزيد الرقاشى كما وقع مفسرًا عند البخارى في "الأدب المفرد" [رقم ٦٨٣]، والبيهقى في "القضاء والقدر" [رقم ٣٢٨]، ووقع عندهما سياقه مختصرًا. أما قيس بن الربيع الأسدى فهو في واد آخر، فقد رواه عن الأعمش فقال: عن ثابت البنانى عن أنس به مختصرًا، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" [١/ رقم ٧٥٩]، بإسناد ضعيف إليه، وقيس نفسه كثير الخطأ، وهذا الاختلاف رجَّح الترمذى منه الوجه الثاني عن أنس، فقال في "سننه" [٤/ ٤٤٨]: "وحديث أبى سفيان عن أنس أصح". =