كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 242

الحسن بن سلم، أن عمر بن الخطاب استعمل ابن عبد الحارث على أهل مكة، فقدم عمر فاستقبله نافع بن عبد الحارث، واستخلف على أهل مكة عبد الرحمن بن أبزى، فغضب عمر حتى قام في الغرز، فقال: أتستخلف على آل الله عبد الرحمن بن أبزى؟ قال: إنى وجدته أقرأهم لكتاب الله، وأفقههم في دين الله، فتواضع لها عمر حتى اطمأن على رحله، فقال: قلت ذاك، لقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إِنَّ اللَّهَ سَيَرْفَعُ بِهَذَا الدِّينِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ".

٢١١ - حدّثنا محمد بن على بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي يقول: حدّثنا الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، أن عبد الرحمن بن أبي ليلى

---

= أخرجه مسلم [٨١٧]- واللفظ له - وابن ماجه [٢١٨]، وأحمد [١/ ٢٥]، والدارمي [٣٣٦٥]، وابن حبان [٧٧٢]، والبزار [٢٤٩]، والبيهقي في "سننه" [٤٩٠٤]، وفي "الشعب" [٢/ رقم ٢٦٨٢]، وجماعة من طرق عن الزهري به. لكن قد اختلف فيه على الزهري، وخالفه حبيب بن أبي ثابت، ورواه عن أبي الطفيل به موقوفًا على عمر، هكذا أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" [رقم/ ٦٠]، وغيره. ثم اختلف فيه على حبيب، كما تراه عند الطبري في تهذيب الآثار [رقم ٨٨٩]، وغيره. قال الدارقطني في "علله" [٢/ ١٩٨]،: "وحديث الزهري هو الصواب".
قلتُ: والصواب أن الوقف والرفع محفوظان عن عامر بن وائلة، كما أوضحناه في غير هذا المكان. وانظر الآتي:
• تنبيه: وقع في مطبوعة حسين أسد "الحسن بن سلم" وهو تصحيف وصوابه "ابن مسلم".
وهكذا هو على الصواب عند ابن الأثير في "أسد الغابة" وهو يرويه من طريق المؤلف به.
٢١١ - صحيح: أخرجه الطبري في تهذيب الآثار [رقم/ ٨٨٩/ مسند عمر]، من طريق الحسين بن واقد عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به نحوه ...
قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة، لكنه معلول بعلل:
الأولى: أنهم قد اختلفوا في سماع عبد الرحمن من عمر، وسيأتي تحرير المسألة في الحديث القادم [رقم/ ٢٤١].
والثانية: أن الأعمش وحبيبًا مدلسان ولم يذكرا فيه سماعًا.=