كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ج: 1 - ص: 269

٢٤٢ - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا كهمسٌ، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر، أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما الإيمان؟ قال: "أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّه، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ، وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ"، فقال جبريل: صدقت، فتعجبنا منه، يسأله ويصدقه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ".

٢٤٣ - حدّثنا الحارث بن مسكينٍ المصرى، حدّثنا عبد الله بن وهب، أخبرنا هشام بن سعدٍ، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "قَالَ مُوسَى: يَا رَبَ، أَبُونَا آدَمُ أَخْرَجَنَا وَنَفْسَهُ مِنَ الجَنَّةِ، فأَرَاهُ الله آدَمَ، فَقَالَ: أَنْتَ آدَمُ؟ فَقَالَ

---

= كتابه "التمهيد" [١٦/ ٢٩٦]، عن ابن المدينى - إمام علل الحديث - أنه قال عن طريق يزيد الماضى: "هو أسندها وأحسنها وأصحها .. " فالحمد لله على ما علَّم. وقد أعل بعضهم هذا الحديث بالاضطراب، مثل ابن التركمانى في "الجوهر" [٣/ ٣٠٥]، وبعضهم ضعفه للانقطاع في سنده، وقد استوفينا مناقشة الجميع في "غرس الأشجار". واللّه المستعان.
٢٤٢ - صحيح: أخرجه مسلم [رقم/ ١]، والنسائى [٤٩٩٠]، والترمذى [٢٦١٠]، وأحمد [١/ ٥١]، وابن أبى شيبة [٣٠٤٢٩]، وابن خزيمة [٢٥٠٤]، والبيهقى [٨٣٩٣]، وابن حبان [١٦٨]، والبزار [١٧٠]، وأبو نعيم في "الحلية" [٨/ ٢٠٢]، وابن أبى عاصم في "السنة" [رقم ١٢٠/ ٣٦٥/ ظلال]، والمروزى في "تعظيم قدر الصلاة" [١/ رقم ٣٦٥]، وابن منده في الإيمان [١/ ١٢١]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [٢/ ٤١٥]، والآجرى في "الشريعة" [ص/ ٢٠٠]، وجماعة كثيرة من طرق عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر - وقُرن معه آخر عند بعضهم - عن ابن عمر عن عمر به نحوه مختصرًا ومطولًا. وهو حديث مجمع على صحته كما يقول ابن منده.
٢٤٣ - صحيح: أخرجه أبو داود [٤٧٠٢]، وابن وهب في "القدر" [رقم ١]، وابن أبى عاصم في "السنة" [١/ رقم ١٣٧/ ظلال]، وابن عساكر في "تاريخه" [٦١/ ١٠٨]، وابن منده في "الرد على الجهمية" [١/ ٣٥]، والآجرى في "الشريعة" [ص ٨٤]، والدارمى في "الرد على الجهمية" [ص ١٦٤]، وابن خزيمة في "التوحيد" [رقم ١٦٩]، والضياء في "المختارة" [١/ ١٧٧]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [رقم ٤١١]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [٢/ ٤٨]، =