كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند أنس بن مالك - رضي الله عنه - يزيد الرقاشي، عن أنس - ج: 6 - ص: 74

٤١٣٦ - حَدَّثَنَا أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم، حدّثنا عبيس بن ميمون، حدّثنا يزيد الرقاشي، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِي اللَّيْلَةِ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)} [الإخلاص: ١] فَإنَّهَا تَعْدِلُ الْقُرآنَ كُلَّهُ"، قال: وقال: "لا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ عَرِيفٍ، وَالْعَرِيفُ فِي النَّارِ"، قال: "وَيُؤْتَى بِالشُّرْطِىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: ضَعْ سَوْطَكَ وَادْخُلِ النَّارَ".

---

٤١٣٦ - منكر بهذا التمام: هذا إسناد منكر تالف، يزيد الرقاشي منكر الحديث كما مضى مرارًا، والراوى عنه (عبيس بن ميمون) تركه ابن معين والفلاس والساجى وغيرهم؛ وقال البخاري وأبو حاتم وغيرهما: "منكر الحديث" وأسقطه سائر النقاد، وهو من رجال ابن ماجه وحده، وقد تلون في سنده أيضًا، فرواه عنه داهر بن نوح، ثنا عبيس بن ميمون، ثنا محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعًا مختصرًا بالفقرة الوسطي منه فقط: "لا بد من عريف، والعريف في النار".
هكذا أخرجه ابن عدي في "الكامل" [٥/ ٣٧٣]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [١/ ٢٤٣]، وقال ابن عدي عقب روايته: "وهذا المتن لا يرويه غير عبيس عن محمد بن زياد" ..
قلتُ: ساق ابن عدي هذا الحديث في ترجمة (عبيس) ثم قال في ختامها: "ولعبيس غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ " وهو كما قال، والراوى عنه مختلف فيه أيضًا، أعنى: (داهر بن نوح).
وحديث أنس ذكره الهيثمي في "المجمع" [٥/ ٤٢١]، وقال: (رواه أبو يعلى وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك".
قلتُ: وغفل عن يزيد الرقاشي، أما صاحبه البوصيري فإنه أعله بيزيد الرقاشي في "إتحاف الخيرة" [٦/ ١٠٤]، وغفل عن (عبيس بن ميمون) وكلاهما مقصر.
ولفقرات الحديث طرق أخرى عن أنس ... به نحوه؛ فالفقرة الأولى: مضى الكلام عليها [برقم ٤١١٨]، وأما الفقرة الثانية والثالثة: فلهما طريق آخر عن أنس به بلفظ: (لا بد للناس من العريف؛ والعريف في النار، يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له: ضع سوطك، وادخل النار). أخرجه أبو الشيخ في "الطبقات" [١/ ٤٣]، - معلقًا - ووصله أبو نعيم في "أخبار أصبهان" [٢/ ١٤٨، ٣١٧]، وسنده منكر مجهول، والفقرة الثانية ليست عند أبي الشيخ، ولهاتين الفقرتين شواهد بأسانيد تالفة أيضًا، وقد تساهل الإمام، وحسَّن الفقرة الأولى بمجموع الطرق، فانظر "الصحيحة" [٣/ ٤٠٥/ رقم ١٤١٧].