كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

مسند عبد الله بن الله بن عمر - رضي الله عنه - ج: 8 - ص: 43

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وهكذا قاله محمد بن عيسى بن الطباع الحافظ فيما نقله عنه أبو داود أيضًا، ورواه بعضهم عن معتمر فقال: عن سليمان التيمى عن أبى أمية عن أبى مجلز، هكذا قاله الدارقطنى فيما نقله عنه ابن رجب في "شرح البخارى" [٤/ ٤٤٤]، والحافظ في "التهذيب" [١/ ٣٧٣/ ترجمة أمية]، ثم قال الدارقطنى: "ويشبه أن يكون: عبد الكريم أبو أمية".
يعنى يشبه أن يكون (أبو أمية) المبهم في تلك الرواية، هو (عبد الكريم) يعنى ابن أبى المخارق الضعيف الشهور، فإنه يكنى أبا أمية، قال ابن رجب عقب كلام الدارقطنى: (وكذا قاله إبراهيم بن عرعرة) يعنى قاله عن معتمر عن أبيه أيضًا، فتحصل من هذا: أن المعتمر قد رواه عن أبيه على ألوان من الاختلاف في اسم الواسطة بينه وبين أبى مجلز، فتارة قال: (عن أمية) ومرة قال: (عن ميَّة) وأخرى قال: (عن أبى أمية).
ولم يلتفت الذهبى إلى كل هذا، وزعم أن الصواب هو الوجه الأول من رواية الجماعة عن سليمان التيمى عن أبى مجلز به ... دون واسطة، هكذا قال في ترجمة (أمية) من "الميزان" [١/ ٢٧٦]، ولا يتابع عليه، بل الصواب ما جاء به معتمر عن أبيه؛ إذ حفظ لنا ما لم يحفظه غيره، ويؤيده: أن أباه سليمان قد شهد على نفسه أنه لم يسمع هذا الحديث من أبى مجلز، فلا بد وأن يكون قد سمعه بواسطة عنه؛ وجاءنا ابنه المعتمر بهذه الواسطة - مع الاختلاف عليه فيها، - جزاه الله خيرًا، ومعتمر كأبيه في الحفظ والإتقان، وهو قد أتى بزيادة لا مندوحة لنا عن قبولها، فكيف لنا: تقديم رواية من لم يحفظ على من حفظ؟!
• فالحاصل: أن آفة الحديث: هي تلك الواسطة بين سليمان وأبى مجلز، فلو صح أنها (أبو أمية عبد الكريم بن أبى المخارق)، فعبد الكريم هذا ضعيف عندهم، ولو صح أنها (أمية) فذا لا يُدْرَى مَنْ يكون؟! كما يقول عنه الذهبى في "الميزان" وقد روى أبو عيسى الرملى عن أبى داود أنه قال عقب رواية هذا الحديث: "أمية هذا لا يعرف"، كما نقله عنه ابن القطان في "بيان الوهم" [٣/ ٨٩]، وكذا جهله الدارقطنى فيما نقله عنه ابن رجب في "فتح البارى" [٤/ ٤٤٤]، وكذا الحافظ في "التقريب" قال: "مجهول".
وبه أعله ابن القطان في "بيان الوهم" [٣/ ٨٩]، فقال: "وليس ينبغى أن يظن بهذا الحديث الصحة على ما به من الجهل بحال أمية راويه، ولا أعلم أحدًا ممن صنف في الرجال ذكره" ثم قال: "فالحديث إذًا ضعيف". =