قلتُ: وهو كما قال. والحديث هنا: منكر المتن والإسناد. ٥٧٤٥ - ضعيف: مضى الكلام عليه [برقم ٥٦٠٨]. ٥٧٤٦ - منكر: أخرجه أحمد [٢/ ٣٣]، ومن طريقه ابن الجوزى في "الموضوعات" [٢/ ٢٤٢]، والطبرانى في "الأوسط" [٨/ رقم ٨٤٢٦]، وابن أبى شيبة [٢٠٣٩٦]، والضياء في "المختارة" كما في "النكت" الحافظ [١/ ٤٥٣]، والبزار في "مسنده" [٢/ رقم ١٣١١/ كشف الأستار]، والفاكهى في "أخبار مكة" [١/ ٤٩]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم ٨٤٢١]، والدارقطنى في "غرائب مالك" كما في "نصب الراية" [٤/ ٢٦٢]، وابن منده في "فتح الباب" [ص ١٦٠]، وأبو نعيم في "الحلية" [٦/ ١٠٥ - ١٠١]، وابن عدى في "الكامل" [١/ ٤٠٩]، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" [رقم ٨٤٧]، وغيرهم من طرق عن يزيد بن هارون عن أصبغ بن زيد عن أبى بشر عن أبى الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر به ... وهو عند ابن عدى وابن الأعرابى: بالفقرة الأولى منه المتعلقة بالاحتكار فقط، ولم يسق ابن منده متنه أصلًا. قال البزار: "لا نعلمه - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه" وقال الطبراني: "لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد؛ تفرد به أبو الزاهرية" وقال أبو حاتم الرازى كما في "العلل" [رقم ١١٧٤]: "هذا حديث منكر، وأبو بشر لا أعرفه" وقال الهيثمى في "المجمع" [٤/ ١٨٠]، بعد أن عزاه لأحمد والمؤلف وغيرهما: "فيه أبو بشر الأملوكى، ضعفه ابن معين".=