وله شواهد كثيرة أيضًا عند جماعة من الصحابة به ... مضى منها حديث سعد بن أبى وقاص [برقم ٧٧٤]، وحديث عائشة [برقم ٤٦٩١]، ويأتى حديث أبى هريرة [برقم ٥٨٥٧، ٥٨٧٥، ٦١٦٥، ٦١٦٧، ٦٥٢٥]. ٥٧٨٨ - صحيح: أخرجه مسلم [١٦]، وأحمد [٢/ ١٢٠]، وابن خزيمة [٣٠٩]، والبيهقى في "سننه" [٧٠١٣، ٧٠١٤]، وفى "الشعب" [٣/ رقم ٣٩٧٢]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [١/ رقم ٤١١، ٤١٥]، وابن منده في "الإيمان" [١/ رقم ٤١، ١٤٩]، والآجرى في "الشريعة" [رقم ٢٠٣]، وأبو نعيم في "مستخرجه على مسلم" [رقم ١٠٠، ١٠١، وجماعة من طرق عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن ابن عمر به. قلتُ: وله طرق أخرى عن ابن عمر به ... قد خرجناها في "غرس الأشجار" وراجع "الإرواء" [٣/ ٢٤٩ - ٢٤٨] للإمام. ٥٧٨٩ - صحيح: هكذا رواه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفى - وهو ثقة له أوهام - عن عبيد الله بن عمر العمري، ووهم عليه مرتين،: الأول: أنه سَمَّى شيخه: (وهب بن قطن) والصواب أنه: (قطن بن وهب) وهو ابن عويمر الليثى الشيخ الثقة الصالح؛ فكأن اسمه انقلب على عبيد الله الحنفى. والثانى: أنه رواه عن عبيد الله العمرى هكذا، وتابعه عليه أنس بن عياض، فرواه عن عبيد الله العمرى بإسناده به ... وسمى شيخ شيخه بـ (قطن بن وهب) وهو الصواب.=